各位网友,今天,我们讲《孟子》系列第二单元的第五节,节选自《告子上》,孟子以牛山之木作比喻,说明人的良心、善性需要操持存养,否则,就有可能放失其本心。 孟子说:“牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖(音niè)之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼...
孟子曰:仰不愧于天,俯不怍于人良心,是做人的底线 孟子曰: 仰不愧于天,俯不怍于人。 良心,是做人的底线。 什么都可以舍弃, 但不舍弃内心的真诚; 什么都可以输掉, 但不输自己的良心 :立于天地之间无愧于心。 良心孕育人的根, 人心为善铸真魂! 做人修得三观正, 真诚捍卫好乾坤!©...
孟子进一步阐述道：“在众多事务中，哪一件最为重要？侍奉父母无疑位居榜首。同样，在守护的诸多选项中，守护自己的良心则显得尤为关键。 我曾听闻，有人能够在保持良心的同时侍奉父母，但至于失去良心后仍能侍奉父母的，我却未曾耳闻。侍奉与守护的义务固然广泛，但归根结底，侍奉父母和守护良心才是其核心所在。▍...
孟子告诉我们,人人都具有天生的善良之性,只看我们是否愿意去发扬光大它。人生最重要的,莫过于形塑自己的人格,而人格有君子和小人之分,要成为君子呢?或成为小人呢?全在于平时是否常做反省的工夫,存养那偶尔浮现的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。 ...
通过牛山的例子，孟子深入探讨了人性。他指出，尽管人们有时会做出不善的行为，但这并非他们的本性。每个人的内心都蕴含着仁义之心，就如同牛山原本的繁茂与美好。然而，环境的污染、欲望的驱使等因素，都可能让人们放弃这份初心，正如刀斧砍伐下的树木无法再生长。▲ 人的内心与树的生长 孟子进一步阐释道，人的良心...
或曰:生之谓性,不免认气以为性矣。孟子即夜气以验良心,而善养浩然之气,所以不动心也。且人心之灵,乘气机以出入,而气无与于性欤?曰:试观六合,虚旷昭融,物我天地,混无间隔,气外无性,离气则性亦何从而见之哉?故孟子指平旦之气以观仁义之心,仁义即性也。配义与道,勿助勿养,气非养性而何?或曰:心性固...
孟子提到牛山的树木,是为了说明人性。所以,牛山现在这种光秃秃的样子,并非山的本性。人性在一些人身上也是如此,难道他们就没有仁义之心吗?他们放任良心失去,也就像用斧头砍伐树木一样,天天砍伐,还能保持良心的旺盛吗?他们日日夜夜在生长,人的道德理性是一种生命状态。白天你去侵害它,晚上的时候它还会有夜气,即还会...
“本心”在本文中侧重指羞恶之心,是孟子基于人性本善的观点提出的重要概念,指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别为仁、义、礼、智。无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”,这就是“修身”。 南宋文天祥抗元,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动...
其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?译文:有些人之所以丧失了他的善心,也就像刀斧砍伐树木一样,天天砍伐,还能保住善心的繁茂吗? 本回答由提问者推荐 举报| 答案纠错 | 评论 4 0 shouji7913 采纳率:74% 来自团队:明教 擅长: 华语流行乐 语言学 教育/科学 学习帮助 文化/艺术 ...
试题来源: 解析 时代的发展所需,1:老子在春秋,生产力发展落后,所以讲“道”,体现人的无能,所以无为2:孔子生活在春秋于战国的交接点,礼崩乐坏,希望通过“礼乐”重塑周朝制度3:孟子生活在战国时期,诸侯争霸成风,礼乐无法恢复,所以希望以“义”即良心约束君子. ...