孟子说:“罪过不大罢了,怎么能说没有呢?从前郑国派子濯 孺子侵入卫国,卫国派庚公之斯追击他.子濯孺子说:‘今天我的 病发作了,不能够拿弓,我死定了!’又问给他驾车的人说:‘追 我的人是谁呀?’驾车的人答道:‘是庚公之斯.’子濯孺子便说: ‘那我不会死了.’给他驾车的人说:‘庚公之斯是卫国...
孟子评论说:“是个好人,却并不懂治国理政。如果十一月修成走人的桥,十二月修成走车的桥,百姓就不会为渡河发愁了。君子只要修平政治,他外出时鸣锣开道都可以,哪能够一个个地帮人渡河呢?如果治国理政者一个个地去讨好人,时间也就会不够用了。” 孟子告齐宣王...
译文 孟子说:“君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获。自己有所收获,就能够掌握牢固;掌握得牢固,就能够积累深厚;积累得深厚,用起来就能够左右逢源。所以,君子总是希望自己有所收获。”经典释读510 经典释读 · 目录 上一篇经典释读|《孟子译注》...
孟子称,礼乐文化是人在渴求与动物相区别的基础上建立起来的。从生物学的意义上看,“人之所以异于禽兽者几希”(《离娄下》),但从社会文明的意义上看,正是这种“几希”的差异,才得以使人与动物区别开来,它是人所以异于禽兽的根由。孟子以为“礼”产生于远古时圣人对人的自在状态的忧虑,“圣人有忧之,使契为...
离娄下·第八节 离娄下·第九节 离娄下·第十节 离娄下·第十一节 离娄下·第十二节 离娄下·第十三节 离娄下·第十四节 离娄下·第十五节 离娄下·第十六节 离娄下·第十七节 离娄下·第十八节 离娄下·第十九节 离娄下·第二十节 离娄下·第二十一节 离娄下·第二十二节 离娄下·第二十三...
《孟子·离娄下》原文如下：「孟子见梁惠王，梁惠王曰：“穷鼠啮狸，千丈之堤也可以毁也。寡人闻之，大夫莫不小人之朋。”孟子对曰：“小人者，不堪帅也。舍人而能人与，弃人而取人与，小人之术也。小人者，不堪与也。桀跖之所以见而乱者，必其臣范宣子尚能也。即大人之所以为不败者，必其臣伯夷、叔齐...
“离娄下”三个字在孟子著作中代表的是篇章名。具体来说：“离娄”：相传是黄帝时期的一位目力极强的人，他的视力异常敏锐，能够看清极远或极细微的事物。在孟子的这篇著作中，以“离娄”开篇，引出了关于明察秋毫、遵循规矩等话题的讨论。“下”：指的是这一篇章是“离娄”这一大章节中的下篇，...
《孟子·离娄下》是《孟子》中的一篇重要篇章,集中讨论了政治哲学、伦理道德、教育理念及社会秩序等核心问题。全文围绕“仁政”“礼法”“孝道”等主题展开,通过对话与例证阐述了孟子对理想社会治理和人伦关系的思考。以下从政治、道德、教育等方面分述其核心思想: 一、政治哲学:仁政与治国之道...
离娄下 君臣之道，恩义为报 【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不...
此段文言文引自孟子,其中提及舜与文王两位古代圣人,他们生卒异地,相距千年,然而其得志行于中国之道,却如合符节,先后圣人之道竟如此契合。这段文字中充满了孟子对于圣人之道传承的崇高敬仰,同时也展现了他对于历史、地域与文化的超越性理解。 孟子在这里并未详细铺陈舜与文王的生平事迹,而是选择了他们生涯中的三个关...