滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:为富不仁,为仁...
阅读下面的文言文,完成下面小题。 (一) 滕文公问为国。 孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹①;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭...
滕文公向孟子请问有关治国理政的道理。 孟子说道:“人民的事情是不可以往后延缓的。《诗经·豳(bīn)风·七月》中写道:‘人民,白天要忙于割茅草,夜晚又要忙于搓绳索;急急忙忙的准备这些来修缮好茅草屋,紧接着又要开始忙于播种百谷。’普通人的为民之道就在于:有稳定的生产产出的人就会有稳定的心性,而没...
滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹 ;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民...
文/熊逸 梁山第一百零九条好汉 滕文公问为国。 孟子曰:"民事不可缓也。诗云:'昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。'民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制...
阅读下面的文言文,完成下面小题。滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟
【题目】恭俭礼下 取民有制滕文公问为国。 孟子曰:“民事不可缓也,《诗》云‘昼①尔于茅②,宵③尔索绚④;亟⑤其乘屋⑤,其始播百谷。 ’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。 苟无恒心,放辟邪侈,无不为已 。 及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也 。 焉有仁人在位罔⑦民而可为也 ? 是...
解文: “在社会中设立并推行 ‘庠’‘序’‘学’‘校’的教学制度,来教导人民。所谓‘庠’的实质,是’教养而成’,即’养成’的意思。所谓‘校’的实质,是’校正、校对’,即’教导’的意思。所谓‘序’的实质,是’训蒙训导’、即以射术为代表的’六艺’的意思。这在夏朝时称之为‘校’,在殷商时称之...
解文: 滕文公派遣大夫—毕战来请问井田制的具体内容。 孟子说道:“您的君上,接下来即将推行仁人有道的治国政策,为此而挑选并重用了您,您一定要勉力于此啊!谈到仁人有道的治国政策,必定是先从做好田地的丈量与划分的工作开始入手的。如果在田地的丈量与划分的工作上做不到公平、公正。那么,其划分出来的田...
滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:'昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:'为富不仁矣,为仁不...