告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,博而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是...
孟子举了孺子将入于井的例子来说明人都有恻隐之心乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也公孙丑上孟子认为面对孺子将入于井人自然会产生恐惧怜悯之心且并非出于任何功利只是因为人皆有同情之心假若人没有同情之心就不能算是人了 《孟子·告子上》全文...
《孟子》告子上·第一章 原文:告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 译文:告子说:“人性,好比是杞柳,仁义好比是杯盘;使人性具有仁义,就好比是用杞柳制成杯盘。” 原文:孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼...
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其...
首先,我们来看看《孟子告子上》的原文: 《孟子告子上》原文如下: 子曰:“不其然乎!何有于我哉?抑亦无他,然而未始有吾言之无我也。有诸? 论语》中的这句话是指孔子回答子路提出的一个问题。子路问孔子:“凡人皆有兄弟,我独无兄弟也?”孔子回答说:“不是这样的吗?对于我来说,又有什么关系呢?虽然如此,我...
下面关于孟子告子上原文和翻译 ,祝您生活愉快! 【原文】 告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信③无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就(4)下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡(5);...
【原文】 告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信③无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就(4)下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡(5);激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然...
《孟子·告子上》原文及翻译《孟子 原文: 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯【1】也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之...
【原文】 告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长(zhǎng)而我长(zhǎng)之①,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也②,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?