清光绪二十九年(1903年),清政府颁布癸卯学制,确立高等专门学堂体制,随之“废科举,兴学堂”的浪潮席卷全国,四川地区自1906年起相继兴办法政学堂、藏文学堂、农业学堂、工业学堂、存古学堂五大专门学堂。清宣统二年(1910年)7月20日,四川提学使赵启霖在此创办存古学堂,杨家子孙将受领的府邸捐出,作为校址。学堂所开设...
故一面视兴办存古学堂为张之洞已转向“守旧”的重要象征，却又对这一张氏“守旧”的要证或简单提及便下褒贬，或存而不论，或竟全不语及，要皆暗存此类“保守逆流”可以不必认真理会的态度。
存古学堂以“研究国学、发扬国粹、沟通古今、切于实用”为宗旨,强调“专以尊孔为主,崇尚道德,期养成高尚之学风”。学生国学功底要求较高,主要在前清举人、贡生、秀才、监生和新式中学堂学生中遴选。其校长、教员基本上都是前清遗老,有功名的饱学之士,先后有谢无量、...
目前,存古学堂正积极联合四川大学、四川农业大学、浓园国际艺术村、成都芳邻社区、彭州市通济镇以及成都实验外国语学校等十余所中小学,汇聚各界力量进一步拓展“教联体”的合作和影响。未来,存古学堂“教联体”将继续深化研究,走深、走实每一步,不断探索创新协同育人新模式、新方法、新路径,为推动四川教育事业发展贡...
存古学堂与《劝学篇》前后相承的延续性,是张之洞晚年观念未必“由新转旧”的证据;然二者之间也不无差异,可以看到张之洞教育方案的前后演变。其最大的不同,是科举的存废。写《劝学篇》时新教育体系尚不“完善”,故仍存一些传统的...
2024年12月底,武侯区关工委执行主任王力平、副主任兼秘书长赵卫平,玉林街道关工委和黉门街社区等一行领导深入基层,来到存古学堂进行考察调研工作。当日,存古学堂内气氛热烈,大家一同深入了解学堂在“家校社协同育人教联体”、协同共建人文教育基地以及科学与艺术融合等诸多领域的探索实践情况。
存古学堂与成都黉门街 黉门街,起于成都市小天竺街,止于浆洗街,长358米,宽18米,位于在华西医院附近。黉门街西段旧名东巷子,它的更名与1910年存古学堂的创办有关。 清道光十五年(1835年),战功赫赫的陕甘总督、崇庆州(今崇州市)人杨遇春(1761—1837)告老还乡,在成都南门外受领一座壮观雅致的府邸。
陕西存古学堂 光绪三十三年（1908），学部要求各省一律开办存古学堂。陕西巡抚恩寿按照这一要求，于次年奏请清朝政府批准，建立了陕西存古学堂。民国元年（1912）后陕西存古学堂停办。陕西存古学堂设在贡院旧址。贡院是陕西进行乡试考选举人的地方，地址在现在的儿童公园。陕西举办存古学校的目的是“崇正学而保国粹...
存古学堂与成都黉门街 黉门街,起于成都市小天竺街,止于浆洗街,长358米,宽18米,位于在华西医院附近。黉门街西段旧名东巷子,它的更名与1910年存古学堂的创办有关。 清道光十五年(1835年),战功赫赫的陕甘总督、崇庆州(今崇州市)人杨遇春(1761—1837)告老还乡,在成都南门外受领一座壮观雅致的府邸。
存古学堂与《劝学篇》前后相承的延续性,是张之洞晚年观念未必“由新转旧”的证据;然二者之间也不无差异,可以看到张之洞教育方案的前后演变。其最大的不同,是科举的存废。写《劝学篇》时新教育体系尚不“完善”,故仍存一些传统的修学方式;而存古学堂已处于“新政”时期较为完整的教育体系中,至少在形式上已是单...