中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”,但并不把他看作一尊凝固的圣像,而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的,王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰,这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。 《兰亭序》 ...
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”,但并不把他看作一尊凝固的圣像,而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的,王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰,这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。 《兰亭序》 王羲之《兰亭序》,被誉为“天下第一行书...
王羲之创立有别于钟繇、卫夫人、王廙一派的“中和流美”书风，逐渐成了“魏晋书法”的主流，也成了“帖学”的正统。不夸张的说，他为“帖学”审美和笔法“续命”了1600多年，后世凡学帖者，是绕不开王羲之的。古今名家学习王羲之行书，离不开他的《兰亭序》和尺牍信札，那些书信更是以用笔多变、笔画自然、真实性...
为东晋王羲之所书尺牍摹本,原作久佚。作品行轴线时曲时直、书体时草时行、点画时方时圆,书写风格沉雄跳宕、劲健流纵,体现了王羲之高超的书写技巧和驾驭能力。 《忧悬帖》 【释文:忧悬不能须臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。】 《忧悬帖》全篇雄奇奔放,俊逸...
▼《王羲之行书间架结构九十二法》高清大图欣赏 一、风种恣意，变化有态 第1法：横不论长短，形斜为佳。第2法：竖长竖短，出鋒回鋒挑鋒尽态。第3法：多钩者，或挑或驻或隐或一带而下。第4法：纵撇之法，或伸或收或回钩。第5法：宝盖之钩，如鸟视胸乃妙。第6法：左撇有捺，捺宜让撇。第7法：纵...
王羲之小楷字帖，精美！王羲之小楷流传下来的有《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥》、《佛遗教经》等，都是传为王羲之所书，很难考证确定为真迹。其中最经典流传最广者《黄庭经》与《乐毅论》，此本字帖《王羲之小楷字帖》选字本 ，就是采用了滋蕙堂刻本的最初拓本，用方格编排，选字精印而成。刻本精良，字口...
临习《兰亭序》需全面把握这些要点，不断练习与感悟，方能领略其艺术魅力，提升书法水平，在书法艺术的道路上不断前行，传承和发扬这一经典之作的精髓。王羲之大师以笔为剑，技艺之精湛，恰似行云流水，不着痕迹。他以中锋为骨，挺拔而不失柔韧，侧笔取妍，增添了几分妩媚与灵动。其笔触时而含蓄内敛，如同深邃夜空...
唐宋时期的书法爱好者，将王羲之的精髓字体进行归集整合，形成一卷卷书法字帖，例如著名的《圣教序》、《十七帖》等等都是集字而成。其实除了这几件作品，如今我们又找到一件更加“浩瀚”的行书集字之作，它就是王羲之的行书《道德经》，《道德经》是老子写的道家“必学典籍”。涵盖了所有的道法理念，而王羲之所处的...
王羲之书法有两大“绝版教科书”，分别是行书《圣教序》和草书《十七帖》，尤其是《圣教序》，来头不小。唐贞观十九年（645年），“西天取经”十七年之久的玄奘法师，终于返回长安，他带来的是足足五十七卷经书和沿途地理人文方志。玄奘在长安主要做了两件事：开坛讲法和翻译原作。尤其是第二件事，得到了李世民的...
1、《三希堂法帖》：此作是一千六百年前晋代书圣王羲之与其子王献之、其侄王珣留予后世的仅有三件手书真迹。由清乾隆皇帝于乾隆十一年（1746年）亲自定名，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖，堪称是当之无愧的中华神品，分藏于北京和台北故宫博物院。其中，《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之存世的唯一手书真迹，行书...