《孔丛子》在“问军礼”这一篇之后，还有一篇“答问”，第一段内容很有意思，提问人是我们熟悉的武臣。武臣很有进化史观，认为哪个时代都会出现圣人，所以孔子未必都对，韩非也未必都错，甚至韩非可以称为当代圣人。孔鲋当然不爱听，当下引经据典，证明韩非在自己的书里刻意捏造孔子的话，这种人纯属好事之徒，哪配...
赏有功者五把持晋国国政,称 “晋四卿”1之战,知氏(联合韩,魏攻赵,反被赵襄子 、魏灭杀。鲋:即孔鲋、孔子八世孙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 (3分)韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有...
《孔丛子》在“问军礼”这一篇之后,还有一篇“答问”,第一段内容很有意思,提问人是我们熟悉的武臣。武臣很有进化史观,认为哪个时代都会出现圣人,所以孔子未必都对,韩非也未必都错,甚至韩非可以称为当代圣人。孔鲋当然不爱听,当下引经据典,证明韩非在自己的书里刻意捏造孔子的话,这种人纯属好事之徒,哪配称为当代...
孔鲋列名于“中中”，与时代大略接近的人物淳于越、李牧、燕太子丹、鞠武、荆轲、樊於期等列为同一等级，较列为“中上”的韩非、燕将渠、乐间、高渐离低一等次，而高于列为“中下”的秦始皇、李斯、秦武阳、项梁、秦子婴、项羽、陈胜、吴广。班固等列古人，或许自有其文化深意。二 臧励龢等编《中国人名大辞典...
九等,即:“上上圣人”“上中仁人”“上下智人”“中上”“中中”“中下”“下上”“下中”“下下愚人”。孔鲋列名于“中中”,与时代大略接近的人物淳于越、李牧、燕太子丹、鞠武、荆轲、樊於期等列为同一等级,较列为“中上”的韩非、燕将渠、乐间、高渐离低一等次,而高于列为“中下”的秦始皇、李斯、...
高清 声音简介 鲁,天下有仁义之国也。战国之世,讲颂(谓讲习学业,诵读诗书)不衰,且先君之庙在焉。吾谓叔孙通处浊世而清其身,学儒术而知权变,是今师也。宗於有道,必有令图,归必事焉。(《孔丛子·答问篇》) 【译文】 鲁国是天下讲仁义的国家,即便身处在战乱纷争的年代,国内依然保持讲习学业,诵读诗书的优...
它上承《韩非子》的《内储说》《外储说》 《说林》 之体,下开六朝《世说新语》类小说的先河。这两部书都把各种传说故事置于政论的框架中,看似政论文体,实则以叙事为主,其中很多篇章类似后来的小说,在刘向散文中最具文学价值。 刘向在中国古代典籍的整理编辑方面曾作出过突出贡献。每校毕一书,他都编目记录,...
因此我说荀悦的理论是法家申不害、韩非权术的翻版。仲长统语重心长地反复告诫统治者要严格约束自己,坚决抵制自私自利、贪婪放纵、集体腐败情况。仲长统的告诫毫无疑义触及了政治治理的关键,破坏制度、打破常规这种事情,统治者不领头,被统治者又怎么敢公然犯禁呢?东汉之所以灭亡,由顺帝、桓帝、灵帝倒行逆施陈陈相因,...
吾今而後乃知圣人无世不有尔,前圣後圣,法制固不一也,若韩非者亦当世之圣人也。子以为奚若。”子鲋曰:“子信之为然,是固未免凡俗也。今世人有言,高者必以极天为称,言下者必以深渊为名,是资势之谈而无其实者也。好事而未凿也,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信於群愚而度其说也。若诸子之书其...
而韩非公称之曾无怍意。是则世多好事之徒皆非之罪也。故吾以是默口于小道塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天。植寸指以测渊。蒙大道而不悟。信诬说以疑圣。殆非所望也。武臣又手跪谢、施施而退、遂告人曰吾自以为学之博矣。而可否于孔氏。方知学不在多。要在精之也。陈王问太师曰、寡人不得为贤...