但是二十世纪不是宗教的世纪,随着基督教的传入中国,也一起传入了或附带传入了现代科学,它是与宗教对立的。 因而基督教本身的影响在中国受到了限制,而孔教运动也就夭折。 可是,推翻清朝建立民国之后,1915年起草民国的第一部宪法时,有一个康有为的信徒要求在宪法上规定民国以儒教为国教。 对于这一点展开了激烈的争论,...
在当时的社会中,“反孔教运动”的力量主要是哪些? 黄进兴:说来反讽,反孔教的枢纽人物却是康有为的学生梁启超。但梁启超后来说得很清楚,保国远比保教重要。梁启超早先鼓吹“孔教”,然而他在流亡日本的第三年(1902),却公开放弃早先立孔教为国教的主张。受严复、黄遵宪的影响,骤然阵前倒戈,高举“保教非所以尊孔”的大...
民初孔教会及孔教运动中井淅江省委党校21301年第2期历史学民初孔教会及E有为的孔教思想在1888年第一次上书光绪前后,逐步产生并确立.1891年在《答朱蓉生书》里已称"孔子为创教之圣".895年,他上书建议"立道学一科",具体内容是:令乡落淫祠悉改为孔子庙,各善堂会馆俱令独祀孔子,由大儒,举人,诸生分别担任国子...
第二十七章:(二)孔教运动 632019-09 3 第二十七章:(一)对于新儒学的反动 592019-09 4 第二十七章:(前言)西方哲学的传入 552019-09 5 第二十六章:对佛家的批评 732019-09 6 第二十六章:“正事”(格物)、“用敬” 542019-09 7 第二十六章:“明德”、“良知” 542019-09 8 第二十六章:陆九渊的“心”的...
康有为与孔教运动 康有为与孔教运动房德部./民国初年,以康有为及其弟子为中坚,掀起了一场颇有声势的孔教运动,这是中国近代史上很值得注意的一种文化现象,但是迄今很少有人把它作为独立的对象加以研究,只是在论及民初帝制复辟时有所涉及,因此我们现在对它的认识还很不全面和深入。本文拟对这一运动傲初步探讨,以期引起...
本书通过对中国历史上有关政教关系问题的考察,特别对朱子、章学诚等人的儒家政教观进行了梳理和澄清,进而对康有为推动的孔教运动进行了批判性反思,指出康氏表面上认同近代西方“政教分离”的立国原则,然其政教设想的实质在于重构“孔教国教化”,其结果便不能保证在与政治权力分离的前提下,保持宗教在精神领域的独立性,...
在近代中国的“转型时代”,孔教运动的赞同者和反对者都面临一个问题:究竟应当如何处理政教问题以重建中国政教秩序?依西学,“政教”系指政治与宗教的关系,历史上有“合一”或“分离”等各种政教形态;由于中国传统文化主流的儒教是指儒家教化...
孔教会的重心移到北京,其面临的首要任务便是掀动国教运动,即试图趁第一部中华民国宪法制定之机,将孔教定为国教的内容写入宪法文本之中,以实现在共和制度下孔教地位的重新确立。陈焕章及孔教会一方的国教言论其实早在孔教会成立前后便已提出,如1912年9月8日陈焕章在《论中国今日当昌明孔教》这篇演讲中,便已认定“孔...
谭嗣同、康有为等都力图模仿耶教以实现孔教的职能转变和根本变革,最起码使儒教由士大夫之教开放为全民性之教。但谭、康诸人虽敬重耶教,却坚决反对以耶教代替孔教在中国地位,从某种意义说他们的孔教运动是从根本上保孔教以对抗耶教的运动。在价值层面上,他们认为孔教高于耶教。谭嗣同说:“佛教大矣,孔次大,耶为小...