🌿从民国初年起,清朝遗老和封建文人纷纷成立各种孔教组织,如孔教会、孔社等,旨在尊孔复古。他们发行了《不忍》、《孔社杂志》等尊孔报刊,甚至还创办了孔教大学,孔教运动由此正式展开。🏛️1912年中华民国建立后,袁世凯成为推行孔教的主要人物。他发布《尊崇伦常文》并支持成立孔教会,希望借助儒学巩固统治
中国的近代化与孔教运动——孔教运动再思[ 日]森纪子康有为所提倡的孔教运动, 即以孔子为教主, 将儒教奉为国教的运动, 被认为是在中国近代史上封建反动的运动, 其评价极为不佳。 但是如果将这一问题放在近代化与宗教, 特别是包括引入宗教概念的角度来考察的话, 那么就可以发现, 这一运动与日本明治时期的宗教问...
在当时的社会中,“反孔教运动”的力量主要是哪些? 黄进兴:说来反讽,反孔教的枢纽人物却是康有为的学生梁启超。但梁启超后来说得很清楚,保国远比保教重要。梁启超早先鼓吹“孔教”,然而他在流亡日本的第三年(1902),却公开放弃早先立孔教为国教的主张。受严复、黄遵宪的影响,骤然阵前倒戈,高举“保教非所以尊孔”的大...
实际上,由于中国哲学的博大精深,文明古国,我们实际一直对西方哲学并不认真,直到“戊戌变法”,大家实际上还只是在复苏“孔子”,冯先生称之为孔教运动。 也就是讲,我们还是喜欢从历史中寻找答案。 这是一种自信,实际同时也是一种自卑,缺乏一种真正的革命精神,对西方哲学的接受更多的在科学、技术层面。 一直到今天,...
孔教会“波靡”于国内,是在1911年辛亥革命之后。从1912年起,国内各地纷设各种名目的孔教组织,如孔教会、孔道会、孔社、宗圣会、尊崇孔道会、尊孔文社等。孔教运动至此正式形成并展开。 在众多的孔教组织中,影响最大的就是孔教会。此会是康有为命其门人陈焕章、麦孟华等于1912年在上海创立的,其宗旨是“昌明孔教,...
本书通过对中国历史上有关政教关系问题的考察,特别对朱子、章学诚等人的儒家政教观进行了梳理和澄清,进而对康有为推动的孔教运动进行了批判性反思,指出康氏表面上认同近代西方“政教分离”的立国原则,然其政教设想的实质在于重构“孔教国教化”,其结果便不能保证在与政治权力分离的前提下,保持宗教在精神领域的独立性,...
康有为与孔教运动 康有为与孔教运动 房德部 . / 民国初年 , 以康有为及其弟子为中坚 , 掀起了一场颇有声势的孔教运动 , 这是中国近代 史上很值得注意的一种文化现象 , 但是迄今很少有人把它作为独立的对象加以研究 , 只是在 论及民初帝制复辟时有所涉及 ,因此我们现在对它的认识还很不全面和深入 。本文拟对...
年第 期总第 期齐鲁学刊 民国诸文化保守派眼中的孑 教运动张颂之 曲阜师范大学历史文化学院 山东曲阜 摘要 民国时期的孔教运动在尊孔读经问题上是与各种文化保守派有了共同的话语和旨归 然在孔教是否就是宗教问题上 孔教徒们与各种文化保守派却有截然不同的认识 也许是这个不同的认识彻底区分开了孔教徒与各种...
“孔教”于新文化运动的极端走向 辛亥革命之后,袁世凯在进行帝制复辟活动之时,还大力提倡尊孔读经。她刚登上总统宝座,就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”,鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》,通告全国举行“祀孔典礼”。为支持袁世凯帝制复辟活动,中外反动派掀起了一股尊孔复古活动,1912年...
从理论层面来说康有为对于民国激进式革命的反对固然与其建立在公羊三世说基础上的渐进式的政治改良主张有关但是就其正面论述而言康有为保留君主象征性权力的虚君共和政治设想与其试图建立孔教为国教的主张可以称得上是体用一元的逻辑必然 民国初年孔教运动与康有为的建国思想 民国初年孔教运动与康有为的建国思想 干春松 ...