」还引程子的话把曾点提到尧舜的高度——「孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。」因为担心过于拔高曾晳，又在后面加上程子的另一段话——「曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。」其后，王阳明也有类似表述，认为曾晳狂人，不小心说出了圣人气象，所以得到孔子的肯定。宋明理学私淑思孟学...
另一种观点是以朱熹为代表的所谓“孔子与点,盖与圣人之志同,便是尧舜气象也”,也就是杨树达所说的“曾点所言为太平社会之缩影也”。这类观点也是解释不通的。之所以有如此多的大家赞同,很重要的一点是因为孔子是圣人。既然是圣人,那么曾皙所言既然得到圣人的赞许,其中一定有更多的微言大义在,因而刻意的予以拔高。
实际上我们能够注意到,陶渊明对桃花源中隐者生活之欢乐景象的描绘,亦有其典,此即《论语·先进》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章所记曾点言志之语:“曰:‘莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”[46]孔子与点之叹,最能体现儒者对美好生...
程子曰:“ 孔子与点,盖与圣人之志同,便是尧、舜气象也。” 曾晳描绘的春游图是太平盛世的缩影,是孔子“亲亲”“仁民”“万物各得其所”的政治理想的生动体现。 自程颐之后,“与点”成为理学中的重要论题,朱熹在《朱子语类》中多次谈到这一问题,他的主张与《论语集注》中的注释大不相同。比如,他把曾点比...
程颢曰：“孔子‘与点’，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也，诚‘异三子者之撰’，特行有不揜焉者，真所谓狂矣。子路等所见者小。朱熹也说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此……而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见...
明道释之曰:“孔子与点,盖与圣人之志同,便是尧 舜气象也。”明道之释此章,似乎有些过分重视了内面心性之乐,而过分看轻了外面事功建树;与上引范仲淹语,正反各有所偏。孔子常常称赞颜回,而其赞曾点,则只此一见。实则此章孔子之“与点”,只在教导其他三子莫要过分重视了外面事功。一切事功皆须有外面条件,...
孔子是中国的大圣人,二千五百年来,备受国人之爱戴与崇重。最近几世纪,欧 美学者,诵读有关孔子的书籍,仰慕孔子之为人,称引孔子之言论者,亦日见增加。孔子之道,终必大行于后世。兹值孔子诞生二千五百零四年纪念,谨就平日浅薄所窥,略述一二有关孔子之教与学者,以申高山向往之私意。 孔子是一个教育家,他曾说...
钱穆说:“本章吾与点也之叹,甚为宋明儒所乐道,甚有谓曾点便是尧舜气象者。此实深染禅味。朱注《论语》亦采其说,然此后《语类》所载,为说己不同。” 李泽厚评论说:“这是非常著名也非常重要的一章。从字句到内容,历来有各种解说。本读有的地方以意译出之,不然...
盖舜禹之未有天下,固非有心求之。及其有天下,任贤使能,亦非私天下于一己。其有成功,又若无预于己然。此其所以为大也。”此正是批评宋儒偏重心性内圣而轻视外王。而对于宋明儒乐道的“曾点气象”,钱穆则言:“本章“吾与点也”之叹,甚为宋明儒所乐道,甚有谓曾点‘便是尧舜气象’者。此实深染禅味。
“孔子与 点,盖与圣人之志同,便是尧舜气象也。”“曾点,狂者也,未必能为圣人之事,而能知夫子之志。 故曰浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。言乐而得其所也。孔子之志,在于老者安之,朋友信之,少者 怀之,使万物莫不遂其性。”杨树达 《论语疏证》日:“孔子与曾点者,以点之所言为太平社会之 缩影也 ”。其三...