《孔丛子·刑论》(节选)注释 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰:“古之刑省【少,形容词】,今之刑繁。其为教,古有礼,然后有刑,是以省;今无礼以教,而齐【约束、整治,动词;“齐之以刑”为状语后置,正常语序“以刑齐之”】之以刑,刑是以繁。《书》曰‘伯夷降...
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰古之刑剩今之刑繁。其為教。古有礼。然后有刑。是以刑剩今无礼以教。而齐之以刑。刑是以繁。书曰。伯夷降典。折民维刑。谓先礼以教之。然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻。而正之以刑。故民茍免。 孔子适卫、卫将军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。信乎。
1.【问题】《孔丛子·刑论》原文及译文 【答案】《孔丛子·刑论》原文及译文整理如下，供大家学习参考。原文：孔于适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听默，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎?
《孔丛子·刑论》之原文及翻译如下: 原文: 子思曰:“古之王者,德既隆矣,又畏其衰,故制礼以崇之,又作刑以防之。刑礼相济,政之中也。夫德衰则礼慢,礼慢则政僻,政僻则民乱,乱而不止,则刑生焉。刑生则民畏,畏而不敢犯,然后民知所耻,而祸乱息矣。故曰:‘礼者禁于将然之前,而刑者惩于已然之后。...
《孔丛子·刑论》篇中的儒家刑罚观 《孔丛子·刑论》是一部兼收并蓄了儒家、道家、法家等不同思想流派观点的著作，从中可以找到儒家的刑罚观。儒家刑罚观主要包含以下几个方面：1.和平为本：儒家强调社会的和谐稳定，认为刑罚的目的是为了维护社会秩序和公共利益，并且减少对人民的伤害。孔子强调“政者，正也”，即...
孔丛子 登录 刑论第四 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰古之刑剩今之刑繁。其为教。古有礼。然后有刑。是以刑剩今无礼以教。而齐之以刑。刑是以繁。书曰。伯夷降典。折民维刑。谓先礼以教之。然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻。而正之以刑。故民茍免。 孔子适卫、卫将军文子问曰、吾闻鲁公父...
《孔丛子》卷4刑论 【原文】 《书》曰:“非从维从。”孔子曰:“君子之于人也,有不语也,无不听也,况听讼乎?必尽其辞矣。夫听讼者,或从其情,或从其辞。辞不可从,必断以情。《书》曰:‘人有小罪,非眚,乃惟终。自作不典,式尔。有厥罪小,乃不可不杀;乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔,既道极厥辜...
孔丛子《刑论》原文翻译如下：刑者，国家之大政也。大政不修，则百姓无所赖以安生而无所依以定命。是故先王之施刑也，必审于情；罪犯虽众，不一致以诛。然则何以适治？其培帆有未留心厚者，制以轻辟；有未宽恕大者，诛以重辟。法者，保护万民之固也，诘责奸邪之极也。刑无罪莫重于死，...
仲弓問古之刑教與今之刑教。孔子曰古之刑省。今之刑繁。其為教。古有禮。然後有刑。是以刑省。今無禮以教。而齊之以刑。刑是以繁。書曰。伯夷降典。折民維刑。謂先禮以教之。然後繼以刑折之也。夫無禮則民無恥。而正之以刑。故民茍免。 孔子適衛、衛將軍文子問曰、吾聞魯公父氏不能聽獄。信乎...
《书》日:“若保赤子。”子张问日:“听讼可以若此乎?”孔子曰:“可哉。古之听讼者,恶其意不恶其人四。求所以生之,不得其所以生乃刑之。君必与众共焉,爱民而重弃之也。今之听讼者,不恶其意而恶其人,求所以杀,是反古之道也。” 浅析 《尚书>说:“对待老百姓像养护婴儿一样。”子张问:“断官司也...