孔子说:“何止是仁人,那必定是圣人了!尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人,自己要立身,就要帮助别人;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可以说是实行仁的办法啊。” 马厩失火被烧掉了。这时候孔子刚刚退朝,问:“有没有伤着人”?没有问有没有伤着马。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也
何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” ——《雍也》 下列各项中,对这则《论语》的理解,不正确的一项是( ) A. 孔子认为,能从广泛地施与别人好处,又能赈济大众这些事去行仁政,是圣人的事功。 B. 孔子认为,“博施于民而能济众”,连尧舜...
可谓仁乎?” 子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸②。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③,可谓仁之方也已。” 【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸:病,不足;诸,之乎。③能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。 孔子还说“己所不欲,勿施于人”,结合上面的选段,请简...
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有对老百姓广泛施与的,能够救济民众,怎么样呢?可以说是仁德的吗?”孔子说:“哪里(只是)做到了仁...
1 关于古文“仁之方” 原文:子贡曰,“如有博施于民而能济众,何如①?可谓仁乎?”子曰,“何事②于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸③!夫仁者,已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬④,可谓仁之方也矣。” 译文:子贡说:“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生,怎么样啊?能称为仁吗?”孔子说,“岂止是...
材料一中,孔子说果断承认子贡说的“有博施于民而能济众”的人是“仁者”,孔子高度赞扬这样的人不仅仅是“仁”,而是“圣德”之人,然后指出“仁者”要“己欲立而立人,己欲达而达人”。 材料二中,孔子先从反面说“不仁者不可以久处约,不可以长处乐”,然后从正面说“仁者安仁”。所以,两则材料都描述了孔子心中理...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸①!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬②,可谓仁之方也已③。”(《雍也》)子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语•
1、意思:子贡说:“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民,怎么样呢?可以称得上仁德吗?”2、出处:《论语 雍也》3、原文:子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧,舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。4、翻译:子贡说:“如果...