心无京,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好书。其子立恭,能诗。皆意度阔略。然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。是岁三月,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。天未明,
(子立能诗,而有礼学。出自宋诗人苏轼的《哭王子立次儿子迨韵三首》 彭城初识子,照眼白而长。 异梦成先兆,(予为密州,子立未尝相识,忽告同舍生曰:“吾梦为密州婿,何也? ”已而果以子由之子妻之。 )清言得未尝。 岂惟知礼意,遂欲补诗亡。 (子立能诗,而有礼学。 )咄咄真相逼,诸生敢雁行。 非无...
洪武乙亥,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,始吾庐陵人,年已八十余,好道家书。其子立恭,能诗。皆意度阔略。然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,
我虽则外国诗文念得不多,也不想开出账来,做一篇秋的诗歌散文钞,但你若去一翻英德法意等诗人的集子,或各国的诗文的An-thology来,总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里,也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物,有情趣的人类...
箴言书中提到耶稣在父那里为工师,起初的地是按耶稣立的约造的。所以子为工师,也是按耶稣定下的约执行的,就称耶稣为策士。要把恶人,从其中驱逐出来。就是凡称呼,主啊,主啊的人,不能都进天国。 第三个名,全能的神。 约5:19 耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们;子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作...
游东山记 杨士奇 洪武乙亥,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。其子立恭,能诗。皆意度阔略。然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。 是岁三月朔,余三
孔子曾庭训儿子:“不学《诗》,无以言”“不学礼,无以立。”颜之推在《颜氏家训·勉学》篇中说:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”苏辙也说过“诗书教子真田宅,金玉传家定粪灰。”可见有见识的古人,都很重视孩子的教育。当然,这种教育如果能超越狭隘的私利,上升到追求真理、见贤思齐...
阅读下面的游记,完成后面问题。游东山记 杨士奇(明)洪武乙亥,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。其子立恭,能诗。皆意度阔略,然深自晦匿,不妄交游,
使秦无尺土之封,不立弟子为王,功臣为诸侯者,使后无战攻之患。 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千余岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,...
有一篇是龚自珍的《病梅馆记》从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了,老师说了一句:“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完,铃声响了,他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗,很长,题为《看山读画楼坐雨得诗》,写雨中山景变化。诗...