①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑•政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》)...
材料引用了三段古文言,材料一,孔子说:“人应该相信自己的眼睛,但即便是眼睛看到的仍不一定可信;人依靠的是心,可是自己的心有时也依靠不住。”材料二,意思是耳朵听到的不如眼睛看到的,眼睛看到的不如亲脚踏到的,亲脚踏到的不如亲手辨认的。材料三,意思是任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测...
①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑•政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》) 以上论述出于不同的情境,但都是古人认识世界、求真辨伪的真切体...
此句出自《吕氏春秋》中孔子和弟子颜回的一段对话，子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃，弟子记之，知人固不易也！”这句话的意思是“人们要相信的是自己的眼睛，但是眼睛看到的仍然不可信，所依靠的是心，但心也仍不完全可靠。你们记住，要了解一个人不容易啊。”《...
①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑·政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》) 以上论述出于不同的情境,但都是古人认识世界、求真辨伪的真切体验和...
颜回对曰:“不可。向者煤室入甑中,弃食不详,回攫而饭之。”孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣。” ①陈蔡:春秋时陈国和蔡国。②藜:野草,这里指野菜。羹:汤。③索:找。④几:差不多。⑤甑(zèng):古代器具,似今日之蒸...
颜回对曰:“不可!向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而饭之。”孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣!”故知非难也,孔子之所以知人难也。①穷:贫困。②藜羹(ligeng):粗劣的食物。③爨(cudn):烧火做饭。④攫:用手抓取。⑤甑(...
①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑·政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》)以上论述出于不同的情境,但都是古人认识世界、求真辨伪的真切体验和经...
①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑•政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》) 以上论述出于不同的情境,但都是古人认识世界、求真辨伪的真切...
①孔子曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。”(《吕氏春秋》) ②夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之不如手辨之,(刘向《说苑•政理》) ③事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(苏轼《石钟山记》) 以上论述出于不同的情境,但都是古人认识世界、求真辨伪的真切体...