印度种姓制度第一等级婆罗门(祭司、贵族)掌握神权;第二等级刹帝利(国王、武士、官吏)把持国家军事行政大权.第三等级吠舍(农民、牧民、手工业者、商人)向国家纳税,向神庙上供,供养第一、第二等级;第四等级首陀罗(被征服者、贫困破产失去土地的人)几乎没有权利,受奴隶主阶级的剥削,干最低贱的职业.据“他们处在社会...
根据《梨俱吠陀·原人歌》记载:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗是原人的口、双臂、大腿、脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。以上各等级的差异主要在于A. 宗教地位高低B.
种姓制度分为四个等级,即婆罗门、、刹帝利、吠舍和首陀罗,等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等;在四个种姓之外,还出现了“贱民”。由此可知,材料中的制度是种姓制度,B项正确;古罗马实行元首制,排除A项;禅让制是中国古代部落联盟民主推选首领的制度,排除C项;中国古代西周实行分封制,排除D项。故选B项。 【...
【题目】材料一婆罗门贱民首陀罗刹帝利吠舍古印度某制度规定:如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚,孩子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚,子女属于吠舍阶层。材料二:印
这制度将人分为四个等级:婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗,还有一个阶层是贱民,主要是奴隶,根据表格可以看出其各等级分工具体,等级森严,故选D项;印度佛教出现于5至6世纪,背景是种姓制度的婆罗门至上思想不适应新兴刹帝利贵族统治需要,于是出现了“沙门思潮”,佛教是其中一种,所以佛教是反对种姓制度的,而不是“推波助澜”...
种姓制度的内容是:古印度社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级;其特点是:各个等级之间高低贵贱有别,下一等级的人没资格从事高一等级的职业,不同等级的人不得通婚。作为第一等级的婆罗门,独揽宗教事务,形成专门的祭司贵族,有些婆罗门还参与政事。第二等级的刹帝利,是掌握军政大权的官僚贵族。这两个等级处于...
(1)特征:根据材料“古印度以人体各部分来比喻种姓制度:婆罗门是嘴巴,刹帝利是双上肢,吠舍是双腿,首陀罗是双脚,贱民则不属于人身上的任何一部分”可知,具有浓厚的神权色彩;根据材料“婆罗门阶层的后代必然是婆罗门阶层,他们即使犯了严重的罪行,也不可以被判处死刑”可知,种姓和职业世袭;根据材料“基本上只能是刹帝利阶层...
古印度诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》中描绘:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。由此可知,古代印度() A. 文学艺术繁荣 B. 以土地封赐为纽带 C. 社会众生平等 D. 社会等级贵贱分明 相关知识点: ...
社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者 A.佛教对种姓制度推波助澜 B.当时社会矛盾较为尖锐 C.在刻意宣扬君权神授观念 D.形成了严格的等级制度 【考点】古印度的种姓制度. 【答案】D 【解答】 【点评】 声明:本试题解析著作权属菁...
百度试题 结果1 题目古印度文明(1)___:将居民从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、不可接触者(贱民) 相关知识点: 试题来源: 解析 种姓制度 反馈 收藏