金刚经写过:于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相 注解:理性上清楚了才不会迷信,没有情感,没有盲目的迷信,是理性的如是信解 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来 注解:色,声,...
不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。 为什么说“不生法相”?为什么不说不“用”法相,或者不“坠”法相,不“著”法相,不“落”法相呢?这些字都不用,而用不“生”法相,这是有区别的。
发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。 须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。 译文: 「须菩提!如果有人说,佛陀宣说的我见、人见、众生见、寿者见,是真实的。须菩提!你认为这个人了解我所说的深意吗?」 「佛陀!这个人不曾了解您所说的深意。为什么呢?佛...
于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相 ——摘自《金刚经》 解:语出《金刚经·知见不生分第三十一》。此一品中佛陀教育须菩提于一切法上不生人、我、众生、寿者的分别见,不生法相,因为“所言法相者即非法相,是名法相”,法相也是空。
宏圆法师:于一切法不生法相 【须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。】 这是总结全经的要义。本经开始时,须菩提请问,“善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心”,佛回答“应如是...
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。他告诉须菩提，发正等下觉的修行者，对于一切的客观存在，就应该如是知、如是见、如是信解，才能够不住于世间的一切幻象。那么，如何理解佛所说的这三个“如是”呢？其实经文中的这三个如是知、如是见、如是...
最新的金刚经名句 1、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。 2、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。 3、如来所得法,此法无实无虚。 4、离一切诸相,则名诸佛。 5、...
于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。所言法相者,即非法相,是名法相。#六入尽明诸相皆无 - 陌辰北于20241029发布在抖音,已经收获了32.5万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
【须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。】 佛告诉须菩提最后的结论,你要注意啊!真正学大乘佛法,发阿耨多罗三藐三菩提,想求得大彻大悟的人,于一切法,包括世间fa,出世间fa,应「如是知」,要了解知道金刚经这些一层一层的道理。「如是见」,要有这样一个...