《云门》是轩辕氏的乐歌，其寓意在于表达云雨滋润万物，如同帝王的恩德广被天下。以下是关于《云门》乐歌的详细解释：乐歌背景：《云门》作为轩辕氏的乐歌，具有深厚的文化内涵和历史背景。轩辕氏，即黄帝，是中国古代传说中的圣王，他的乐歌《云门》反映了古人对自然现象的崇敬以及对帝王恩德的颂扬。寓意解...
《呂氏春秋》帝者,天下之所適。王者,天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝,通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰:上古天子稱皇,其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。又上帝 【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸...
問唐代 古詩 補樂歌十首。雲門 的出處 答補樂歌十首。雲門 的出處是 全唐詩 。 問詩句《雲門》,軒轅氏之樂歌也,其義蓋言雲之出,潤益萬物,如帝之德,無所不施。 出處是哪首詩? 答《雲門》,軒轅氏之樂歌也,其義蓋言雲之出,潤益萬物,如帝之德,無所不施。 出自 唐代 的詩 《補樂歌十首。雲門》。相關...
若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之,非特以为淫泰也,固以为主天下,治万变,材万物,养万民,兼制天下者,为莫若仁人善也夫。故其知虑足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之则治,失之则乱。百姓诚赖其知也,故相率而为之劳苦以务佚之,以养其知也;诚美厚也,故为之出死断亡以...
根据原文“孝景皇帝……此皆上古之所不及,而孝文皇帝亲行之”意思是“孝景皇帝……这些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝亲自实行了”,孝景皇帝认为文帝比古代帝王做得都好。由“太史公曰……汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也”可知,司马迁只是肯定了文帝的德政,没有将文帝跟古代帝王进...
常嘉汉文帝之为君,宽仁玄默,务欲以德化民,有贤圣之风。时文学诸儒,或以为孝文虽贤,其于聪明,通达国体,不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰:“昔有苗不宾,重华舞以干戚,尉佗称帝,孝文抚以恩德,吴王不朝,锡之几杖以抚其意,而天下赖安;乃弘三章之教,恺悌之化,欲使曩时累息之民,得阔...
帝见其诚恳,命太医院疗其箭疮,而孟子配享得不废。然命刘三吾修《孟子节文》,多有删减。至永乐而恢复孟子全书。然则谓儒家利于专制者,岂不谬哉!孟子之言既为当时侯王所勃然,亦取忌于后世专制之君也!据可考,“诛一夫纣”,“民为贵,社稷次之,君为轻”,“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠”,“君有大过则...
即使晋武帝平定东吴而统一中华,汉宣帝扭转危亡而巩固大汉,和他比大义、论功德,都不能超过他。取得全面胜利武功的七德就全面推广;歌颂大禹九功之德的乐章已经完美地演奏,重镇要地的都会和荒蛮之地都来归附, 边关哨卡没有警报。从此,亲自带头勤俭节约,减少百姓徭役和赋税,百姓和国家仓库充实,国家法律和命令施行顺畅...
是时,帝既昏侈逾甚,矩无所谏诤,但悦媚取容而已。太宗初即位,务止奸吏,或闻诸曹案典,多有受赂者,乃遣人以财物试之。有司门令吏受馈绢一匹,太宗怒,将杀之,矩进谏曰:“此人受赂,诚合重诛。但陛下以物试之,即行极法,所谓陷人以罪,恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言,因召百僚谓曰:“ 裴矩遂能廷...
在这里根据句子“为天下及国,莫如以德,莫如行义”的语境,是说对于天下和国家而言,所以“及”应理解为“和”的意思,表示并列关系,涉及天下与国家这两个层面。“会稽之险”中“险”指“险峻”。“险”有多种含义,如“危险”“险要、险峻之处”“几乎、差一点”等。在此句中说会稽山的“险”,结合我们对山...