有位名叫马塞尔·莫斯的人类学家,干脆把斗富的意义比喻为我们中国人常说的“面子”,只不过是超级加强版。 唐代壁画中的宴饮图(局部),描绘了中唐时期地主家庭的宴会。图片来源:中国社会科学网 其实在商周之前的中国古代,应当也存在夸富宴习俗。比如在一些考古遗址,发现了大量打碎后重新焊接的青铜器,以及奇形怪状的青铜面具,与印第安人“夸富
夸富宴在人类学文献中非常著名。最初关注这种现象并系统分析的哲学作品,是马塞尔·莫斯的《论馈赠》。莫斯指出,“交换与契约总是以礼物的形式达成,理论上这是自愿的,但实际上,送礼和回礼都是义务性的。”每个人都力争比别人给出的更多,成为这个竞赛的赢家,这种行为建立在两个原则基础之上:信用与荣誉。不是马上偿还,...
在《礼物:古式社会中交换的形式与理由》一书中,莫斯从5个方面进行了充分论证:①夸富宴是一种社会现象。②具有宗教、神话和萨满的色彩。③具备经济的价值。④具有法律属性。⑤比夸富宴更具有道德的特质。在一定意义上也可将夸富宴视为一种不同于生产经济的耗费经济,通过耗费,它促使人们有机会重新审视部落民和首领间...
该词的中文译法有“散财宴”、“夸富宴”等。实际上,莫斯曾经明确指出,“potlatch”就是“宴庆”(fête)。他批评把该词解释作“财富之分配”(distribution de propriété)的做法容易造成误解,使人以为这只是一种经济现象。同样,“散财”、“夸富”等修饰词也都难免造成词义的偏狭。正如我们在下文中将要看到的...
2023-07-16 15:46:0102:5247 所属专辑:rlxgl 猜你喜欢 6491 达利与卡拉的晚宴 by:集文创 1万 穿越唐古拉乐宴 by:随耳朵去流浪 2396 宴遇 by:我成了世界的漏洞 1.2万 宋宴 by:幽簧琴歌 7.1万 血宴 by:唐成大叔 2320 拉丁| 异域迷情盛宴 by:歌单精选集 ...
巴塔耶肯定了莫斯所意识到的伦理行为与经济行为之间的关系,简单而言,不妨视之为在“礼”和“义”的基础上建构的共同社会生活。不过,巴塔耶主要是从普遍经济学角度去剖析夸富宴,而且,比起原初的建立联系,巴塔耶更关注当代社会对它的消解。 巴塔耶说,夸富宴是一种财富流通的方式,但它将议价排除在外。当双方的对立激化、...
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著名人类学家马塞尔·莫斯则称之为“竞技式的总体呈现”。夸富宴最初出现在北欧沿海部落,是指一个区域交换体系中举行的一种盛宴仪式,其发起人通过社群成员的协助,以送出食物、毛毯、铜片或其他物品的途径,来达到增进个人名声的目的[1]。 (二)“夸富宴”的本质特征 莫斯指出:赠与的义务是夸富宴的本质。在这类宴席...
首先,“夸富宴”这个实际名字被声称是从莫斯那里暂时借用过来的(他可能会在某个阶段将这个概念归还)。因此,莫斯自身从一开始就卷入了“夸富宴”结构的逻辑之中——我们将在稍后回到这一点。谁把“夸富宴”这个概念贡献给莫斯的呢?答案是“美洲西北部的印第安人”。他们是指哪些人?巴塔耶列举出特林基特人、海达人、钦...
她在论述夸富宴时,着重分析了夸口特尔印第安人在高贵头衔、财富与优越感的紧密联系中所滋生的狂妄心理,“夸富宴”既是他们炫耀与获得头衔的方式,也是满足他们对于权威幻想的方式。[③]这样解释下的“库拉”,近似于一种纯粹的赠予(或者说礼物),然而莫斯却继续追问下去,“库拉圈”只有受赠...