春秋时期,随国大夫季梁对随侯说:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”,虢国大臣史嚚劝诚虢公曰:“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这反映了( ) A. 生产的
桓公六年,楚师入侵随,季梁对随侯说:“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话,果然“惧而修政,楚不敢伐。”庄公二十三年,虢国史嚣说“国将兴,听于民;将亡,听于神”。春秋时期当权者的这一认识( ) A. 反映了民本思想的产生 B. 破除了君信于神的局面 C. 表明了民众地位...
“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()A.《春秋》B.《左传》C.《孟子》D.《诗经》
(季梁)对曰:“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”主要体现了 《左传》哪种思想倾向( )A.神权至上思想B.民本思想C.宗教思想D.迷信思想
“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()。A.《尚书·泰誓》B.《尚书·尧典》C.《左传·成公十三年》D.《左传·桓公六年》
【题目】2.公元前706年,随国大夫季梁与随君论述治国之道:“所谓道,忠于民而信于神也。 上思利民,忠也;祝史正辞,信也。 夫民,神之主也。 是以圣王先成民而后致力于神。 于是乎民和而神降之福,故动则有成。 “这表明春秋时期() A.奴隶制几经风波后重新稳定 B.开始重视人在社会中的作用 C.社会发展...
下表为《左传》的相关记载。该表体现出当时( )言论出处夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神《左传·桓公六年》国将兴,听于民:将亡,听于神《左传·庄公三十二年
材料一夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。《左传·桓公六年》材料二天子受命于天,诸侯受命于天子……诸侯所受者其尊皆天也。董仲舒《春秋繁露·顺命》材料三国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。《...
殷商时,“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”;到了西周,周人认为“民之所欲,天必从之”;春秋时,季梁认为“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。”这一变化过程A.
《尚书》记载,“先王有服,恪谨天命……今不承于古,罔知天之断命”。春秋末期,《左传》强调“天生民而树之君,以利之也”,认为“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这些记载表明,春秋时期() A. 王权传承方式更动 B. 仁政思想得到践行 C. 农民社会地位提升...