西周末年史伯说。“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”意思是说“和”是不同元素的结合,不同、差别是“和”的前提,这样的“和”才能长久,“和成”的物才能“丰长”。如果“去和取同”,那就离灭亡不远了。这表明( ) ①矛盾双方在一定条件下相互转化 ②矛盾...
西周末年史伯说。“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”意思是说“和”是不同元素的结合,不同、差别是“和”的前提, 这样的“和”才能长久,“和成”的物才能“丰长”。如果“去和取同”,那就离灭亡不远了。这表明() ...
他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物生之,若以同裨同,尽乃弃也。”即不同的因素处于和谐的状态,事物就能繁荣发展;如果同质的因素简单相加,则事物就陷于停顿或死亡。春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系,且主张治国要行“和政”。 基于史伯、晏婴的“和同...
夫和实生物（阴阳和而万物生），同则不继。以他平他谓之和（谓阴阳相生，异味相和），故能丰长而物归之（土气和而万物生之，国家和而民附之）；若以同裨（益）同，尽乃弃矣（若以水益水，尽乃弃之，无所成也）。夫和实生物.同则不继:不同的东西彼此和谐才能生世间万物.所有东西都一致的话.世...
以和为贵 中国古代以“和”为最高的价值。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”《国语》中说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽
请将下面的文言文翻译成句子:夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣
材料一:夫和实生物,同则不继。 以他平他谓之和.故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣 … …声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。《国语 · 郑语》材料二:云“君子和而不同者” ,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。 君子之人千万千万,其心和如一,而所习立之志业不同也。 云 “小人同而...
西周末年史伯说。“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”意思是说“和”是不同元素的结合,不同、差别是“和”的前提,这样的“和”才能长久,“和成”的物才能“丰长”。如果“去和取同”,那就离灭亡不远了。这表明( ) ...
中国古代哲学家西周史伯提出:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和。故能丰长而物归之。若以同裨(益)同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火,杂以成百物。”A.古代朴素唯物主义观点B.形而上学唯物主义观点C.辩证唯物主义观点D.唯心主义观点 【参考答案】 A题干是中国古代唯物主义哲学家史伯关于古代...
在中国历史上,一向认为“和”与“同”是不同的两个概念,有所谓有“和同之辨”.例如《国语·郑语》:“夫和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃之.故先王以土、与金、木、水、火杂,以成百物.”可见“和”与“同”是两个不同的概念.“以他平他”,是以相异和相关为...