朱子中岁写就《太极解义》,将天道层面之“阳动”“阴静”分别诠释为太极之“用所以立”“体所以行”,并将这一“阴阳体用”模式下贯至对于人道“动静”与“人极”“中正仁义”的诠解,使得“体用”构成了其贯通天人的《太极图》宇宙观建构的基础性思想框架。有关《太极解义》中的“体用”观念,需要详加考索的...
(《答吴晦叔·又》) 此书疑在辛卯(1171),吕祖谦写信给张栻,表示他对朱子《太极解义》体用先后说的不同意见。张栻则声明,他对朱子《太极解义》的体用先后论没有意见,而对其中的仁义中正分动静之说有所不满。这是张栻对朱子解义的主要批评意见。 三、朱子《太极解义》成书过程中与其他学者的交流 在张吕...
阴静 阳动 无有-体用 阴阳-生化 五行-方位 五气 关联 元素 本体 气性 妙合 朱子（1130-1200）《太极解义》此书是太极本体论和太极本源论的建构之始，把太极动静阴阳论引向了理炁哲学开展。以“全体太极”为成圣成贤的新内涵，形成了以太极为中、集理炁、性情、道器、体用为一体的哲学体系。—朱子《太极解...
所以,朱子认为太极和动静阴阳还是存在着体用的分别。特别是,这里直接以太极为理,为动静阴阳之理,提出理和动静阴阳始终是结合一起的,强化了理的意义。朱子认为,既不能说从某一个时期开始理和动静阴阳二者才相结合,也不能说将在某一个时期二者将会分离。太极始终是内在于动静和阴阳的。本来,在宇宙论上,动静就是...
此书疑在辛卯(1171),吕祖谦写信给张栻,表示他对朱子《太极解义》体用先后说的不同意见。张栻则声明,他对朱子《太极解义》的体用先后论没有意见,而对其中的仁义中正分动静之说有所不满。这是张栻对朱子解义的主要批评意见。 三、朱子《太极解义》成书过程中与其他学者的交流 在张吕之外,朱子与其他学者也就...
此书疑在辛卯,[32]吕祖谦写信给张栻,表示他对朱子《太极解义》体用先后说的不同意见。张栻则声明,他对朱子《太极解义》的体用先后论没有意见,而对其中的仁义中正分动静之说有所不满。这是张栻对朱子解义的主要批评意见。 (三)朱子《太极解义》成书过程中与其他学者的交流 ...
此书是太极本体论和太极本源论的建构之始,把太极动静阴阳论引向了理炁哲学开展。以“全体太极”为成圣成贤的新内涵,形成了以太极为中、集理炁、性情、道器、体用为一体的哲学体系。 —朱子《太极解义》的哲学建构,陈来 【问题】 无-程颐的主敬思想-是一欠缺。而张栻的《太极图说解义》则重视程门主敬之法,...
此书疑在辛卯(1171),吕祖谦写信给张栻,表示他对朱子《太极解义》体用先后说的不同意见。张栻则声明,他对朱子《太极解义》的体用先后论没有意见,而对其中的仁义中正分动静之说有所不满。这是张栻对朱子解义的主要批评意见。 三、朱子《太极解义》成书过程中 ...
朱子论太极阴阳,其《太极解义》初稿也曾用体用的方法加以展开,后来不再采用了,张栻此处所说,是以太极为体,以阴阳动静为用。朱子则以另一种方式来阐述:“自其微者而观之,则冲漠无朕,而动静阴阳之理,以悉具于其中矣。”“自其微者而观之”即是张栻所说的“语其体”;“自其著者而观之”,就相当于张栻...
这一建构,不仅把周敦颐的《太极图说》正式作为哲学建构的主要依据和资源,开发了《太极图说》的本体论和宇宙论意义,把太极动静阴阳论引向了理气哲学的开展;而且,谋求太极与人极的对应,太极与人性的一致,更以“全体太极”为成圣成贤的新的内涵,形成了以太极为中心,集理气、性情、道器、体用为一体的一套哲学体系。