而事实上,“丹田”部位并没有一个装气囊,所以庄子说:“气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。 这里描述一种“气”的虚灵、空灵境界把这种境界练习久了,积累久了,就接近形而上的“道”,就可以“应物自然”、按符合自身条件的规律办事了。 能够做到虚灵、空灵的人,才是内心真正在持斋;内心很宁静...
灵照之名也,知之则气全,气全则神全,若元气充满,百骸孔窍神必备矣。必备者无他,气至则神到。今人有忧患动中,则知见因而暂亏,盖气权有不至者耳。苟心冥气和,其神岂独三元之中而已哉。精者,身之根;根者,气之位。精全则气全,精泄则气泄,气泄则神乘而去之,唯精与气须全。《黄庭经》云:长生至...
德者,一气也,元气为精,一元者,太极也。一元复始,玄牝之门,阴阳作用,气机萌生。(气机者,契机也。)形成世界种性以及形成一切众生身体种性的,都是望远角动的风力所生,我就在这个时候观察空间时间里的运动。以及身体与心念的活动,都同是这个风力的作用,其中并没有什么不同。那时我就觉悟到这一切动力功能的自性...
了解人体经络-日之中循行运转规律,把握生命中的每一刻,从呼吸做起,以经络为据,洞悉太极之理,尊阴阳之纲纪,诸十二经脉者,皆系于生气之原,气者生之本也,时者生之用也! 下图红线代表的是经脉,蓝线代表的络脉 手太阴肺经 凌晨3...
读易准则! | 夫易,明数者也,而数本乎气,气本于阴阳,阴阳本于太极,故太极为易之始。太极者,一也,其初无名无形,由元气之凝而为光,光生气,气成形,形成质。故物之始生,必先有气,斯气也,流行天地之间,分合万有之体,而不可见,见其形质焉。因气之分合多少偏全,而形质不齐,故数不等而象不一,求其象...
清代医家黄元御认为,男女媾精,祖气先凝,祖气即两精相搏时所化生之元气也,他在《四圣心源·脏腑生成》中讲:“阴阳肇基,爰有祖气,祖气者,人身之太极也。祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,厚薄完缺,亦非同伦。后日之灵蠢寿夭,贵...
王夫之提出,宇宙是由元气所构成的物质实体,认为“气者,理之依也”,“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”。下列对此观点的正确认识有: ①小到极致谓“太虚”,大到极致叫“太极”
【阅读理解(选择)/完型填空】太极拳说十要 杨澄甫口述 陈微明录 一、虚灵顶劲 顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通。须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。 二、含胸拔背 含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气涌胸际,上重下轻,脚跟易于浮起...
后天气,是指后于天地而有,由天地产生而存在,是指有了天地形相之后才生成的显态质性物质,后天气也就是供呼吸所用之自然空气。《崔公入药镜》中说:“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”先大炁与后天气之间接关系是辩证统一的整体,一隐一显阴阳为用,炁,为无内、虚中的太极之“黑”内的质元物质;气,则是有...
黄庭者,空中一穴也,此窍法象太极,其小无内,其大无外,是虚非空,乃不空之实也。虽虚空而实有,虽实体而实无,何则?以其乃神气之根,虚无之谷,故谓之玄关一窍。若论其体,廓然无象,若论其用,乃玄关一窍耳。故此窍乃神气之根,内有坎离,属神,坎即神也;离即气也,属气;乃阴阳交媾之始,夫归坤宫,妻...