【子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,…
《素问》释义:太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。《素问》即研究人这个物质体生理病理的问题。《灵枢》释义:灵,灵验之灵,神灵之灵;枢,开阖之枢纽、门户,得其针刺之枢机而后灵验,或为神灵之枢要。 ...
卷一·原造化之始老子曰:无名天地之始,有名万物之母,有物混成先天地生列。列御寇曰:有形生於无形,天地之初,有太易,有太初,有太始,有太素,太易者,气未见。太初者,气之始。太始者,形之始。太素者,质之始。气与形质,合而未离。曰浑沦歴纪云,未有天地之时,混沌如鷄子,溟滓始芽鸿蒙滋萌律,云:太极...
有太始、有太素也。太易者未见气也。太初者之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者言万物相浑成而未相离。”也就是说,天地、宇宙生成分为四个阶段:太易、太初、太始、太素,这四个阶段实质是两在阶段:一是太易即气未产生的阶段,即视而不见,听之不闻,循之不得的...
故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦①。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得②,故日易也③。易无形埒④,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也⑤,乃复...
《易纬·乾凿度》:太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。思想之大统,上自帝王之心,下至初学入门之德,无复余蕴,使圣人之道焕然复明于世,察焉而弗精,语焉而弗详,异端邪说,起而乖之,几至大坏,此乃圣贤不传之学。“但我有破之” ...
太易、太初、太始、太素,为宇宙天地万物形成之四阶段,气形质具备,生命由此而生,太素乃质之始,黄帝问此太素之生命气形质之理,就是《素问》名称之源,所以,《黄帝内经》就是一部探讨宇宙演化,生命规律之书。 这是一本以生命科学为本体的「百科全书」,集合了中国古圣先贤的哲学思维,对于天文、历法、地理、气候...
太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,穷也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清轻者上为天,浊重者...
子列子曰:“昔者圣人..子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰
一，天地之始，形气合一 老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。列御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，气未见。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质，合而未离。 这段文字引自中国古籍《道德经》和《三命通会》...