原文:天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。 ——《黄帝内经•六节藏象论》 解读:人类脏腑的功能离不开天地的滋养,天供给人们五气(臊气入肝,焦气入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾)。地供给五味(酸先入肝,苦先入心...
天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。 这句话的意思是,天气提供给人五种气息(具体为风气、暑气、寒气、湿气、燥气,另有说法为臊气入肝,焦气入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾),地气则提供给人五...
“天食人以五气,地食人以五味”是《黄帝内经》中关于人与自然关系的核心观点,强调人类通过呼吸自然界的气候(五气)和摄取土地孕育的食物(五味)维持生命活动,体现了中医“天人相应”的整体观。下文将从概念内涵、作用机制及实践应用三方面展开分析。 一、概念内涵:天与地...
根据《素问·六节藏象论》原文:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺……五味入口,藏于肠胃。”明确指出“五气”通过鼻吸入后藏于“心肺”的生理功能。具体分析: 1. **选项B(心肺)**:肺主呼吸,鼻为肺窍,“五气(清气)”入鼻直接归于肺;心主血,气血相合,心与肺共同参与气机的输布与维持。原...
《素问·六节藏象论》原文指出:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺。”五气由鼻而入,属天气,与肺主呼吸、心主血脉的功能相合。 1. **A.肝肾**:肝肾主藏精与疏泄,与五气的摄入、贮藏无关。 2. **B.心肺**:肺司呼吸,主气之宣发肃降;心主血,气与血相互依存。五气通过鼻入肺,再与心...
“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。” 【名家解读】 食物是大地对人类丰厚的馈赠,草木显现出五色变化,产生出五味醇美。每个人对颜色和味道都有...
“天食人以五气,地食人以五味”这句话出自《黄帝内经·素问》的“六节藏象论篇第九”。原文如下: 帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其...
老中医养生堂超话“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”食:同“饲”有饲养之意。原文的意思是天供给人五气,地供给人们以五味。五气由鼻吸入,贮藏于心肺,其气上升,使面部五色明润,声音洪亮。五...
天食人以五气,地食人以五味。(天以五气食人者,臊气入肝,焦气入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾也。地以五味食人者,酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾也。清阳化气出乎天,浊阴成味出乎地,故天食人以气,地食人以味,此即天地之运,阳阴之化,而人形之所以成也。)五气入鼻,藏于心肺,上使...
总的来说,“天食人以五气,地食人以五味”不仅揭示了人与自然的密切关系,还为中医的临床治疗提供了宝贵的指导原则。它告诉我们,在维护健康和治疗疾病时,必须充分考虑到人与自然的和谐统一,通过顺应自然来达到调理身体和治疗疾病的目的。这也是中医哲学所倡导的“治未...