占卜的本质在于寻求上天的启示或神明的指引。在为东陵侯解惑的过程中，司马季主引入了天道和鬼神的议题。他指出，若论及占卜的灵验，神通广大并非关键，真正重要的是立论的合理性和论述的逻辑性。▣ 因果相续的思考 因果相续是天道的一种体现。因果报应持续不断，尽管虚幻，却构成了生活的现实，应该从这种持续性中...
天道信仰的社会是世俗的社会，天道信仰的人是与天地并列的大写的人。鬼神信仰的社会是宗教社会，鬼神信仰...
东陵侯在遭遇贬谪后，心生困惑，寻求司马季主的占卜以解答疑惑。他提及事物极至反转之理，如：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。我曾听闻，事物到了极致便会走向反面，如蓄积过多则需宣泄，闭塞太久则必求通达。世间万物，无不遵循这一规律。”然而，他对于天道鬼神的关系仍心生疑虑。❒ 天道与鬼神的...
为期两天的“天道、鬼神与礼乐”学术研讨会已经落下了帷幕，此次研讨会有助于打破学科限制，加强中西思想研究之间的交流与沟通，深入挖掘天道、鬼神与礼乐问题在现代文明中的重要意义。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
所以命里注定的思想向上不利于天地，中间不利于鬼神，下面不利于百姓。道理是这样的，却还要强行主张命中...
鬼差斗天道 《天道鬼神》第330章 欢颜带来的震撼 一瞬间,她原本灵动的眼眸突然变得无比温柔,仿佛春日里最和煦的阳光,又似夜空中闪烁的星星那般天真无邪。只见她嘴角微微上扬,露出一抹灿烂如花的笑容,轻声说道:“哥哥,欢颜这次恐怕得不听哥哥的话了哦,但请相信我,这真的会是最后一次啦!” 江寒一脸茫然,完全不...
24.殷商西周时代,天道、鬼神观念一直是社会统治思想,“天道”规范“人事”。春秋时期,“人事”则不再遵从“天道”的安排,表现出独立运动的趋向。这一变化反映出( ) A.强调民的作用的民本思潮萌发 B.传统社会秩序出现动摇 C.人重于神的人文思想初步形成 D.礼乐文化秩序已经瓦解 答案 B相关推荐 124.殷商西周时代...
怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。” 《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。出...
《群书治要 周易》里有句话:“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦尊而光。卑而不可逾。君子之终也。”这句话真是意味深长啊! 天道:盈亏之间的智慧 🌙“天道亏盈而益谦”,这句话告诉我们,天道喜欢平衡。就像月亮一样,十五的时候是满月,但满月之后就开始亏损,一天天...
所以，墨家的鬼神应该是以“天帝”这一能动至高主体为首的。天命，在儒家，常常说，更类似于是一种...