龙凤与卿云,在唐代乃是最高等级的大瑞,各自本已具有“仁君圣政”等祥瑞寓意,将两者合二为一,似乎更加强化了此一主题。因而,《云气占》中云气所成之龙、凤、虎、马等动物,如《大明天元玉历祥异图说》所言之“凡天子气内赤外黄...
五星聚奎，大宋开世。”与奎星一样，房、箕、井、尾也是二十八宿的名称。其“五星聚尾，安史之乱”，即是《史记·天官书》述五星聚合时所说的：“无德，受殃若亡。”因此，古代星占学著述大都将五星聚合天象附会上重大政治意义，视作改朝换代的征兆。通过“陈桥兵变”篡夺了后周王朝的大宋君臣正为证明自己...
契丹据有燕云十六州后,开始自认“中国”,称辽人为“中国之民”,力争“中国”正统。 辽太宗获取后晋“传国宝一、金印三”后,自认为“天子符瑞”尽归于辽,入主中原、 绍继正统是理所当然 。鉴于欧阳修编《新五代史 》将辽朝附于四夷,辽人将宋朝开国历史附于辽朝国史。 辽道宗时,耶律俨修《皇朝实录》,明确宣...
辽宋夏金近400年的对峙格局中,宋朝以据有“中土”、代后周政权之正统自居;辽圣宗专作《传国玺诗》宣扬“天子符瑞”尽归于辽;金太祖则诏告天下“今欲中外一统”。其间虽有争战,但“战”是统一之战,“和”是“君臣”“叔侄”之和。这反映出该时期( ) A. 民族交融逐步消解民族差异 B. 正统之争成为战争的根...
也是维护封建秩序的根本举措。符瑞灾异是天人感应的一种特殊表现形式。如果君主治理有方政治修明便会感动上天天就会降符瑞以示嘉奖相反如果君主荒淫无度严刑峻法不实行仁政有失“大道”的话天就会降下灾异以示警告。他的这一学说主要目的在于警示天子使天子能够顺天意而行。
辽宋夏金近400年的对峙格局中,宋朝以据有“中土”、代后周政权之正统自居;辽圣宗专作《传国玺诗》宣扬“天子符瑞”尽归于辽;金太祖则诏告天下“今欲中外一统”。其间虽有争战,但“战”是统一之战,“和”是“君臣”“叔侄”之和。这反映出该时期( ) ...
今上无天子,海内淆乱,符瑞之应,昭然著闹,宜答天神,以塞群望。”光武六月已未,即皇帝位,建元为建武。二年春正月庚辰,封功臣皆为列侯,大国四县,余各有差。博士丁恭议曰:“古帝王封诸侯不过百里故利以建侯取法于雷强干弱枝所以为治也今封诸侯四县不合法制。”帝曰:“古之亡国,皆以无道,...
契丹据有燕云十六州后,开始自认“中国”,称辽人为“中国之民”,力争“中国”正统。 辽太宗获取后晋“传国宝一、金印三”后,自认为“天子符瑞”尽归于辽,入主中原、绍继正统是理所当然。鉴于欧阳修编《新五代史》将辽朝附于四夷,辽人将宋朝开国历史附于辽朝国史。辽道宗时,耶律俨修《皇朝实录》,明确宣称辽为...
939年,辽伐后晋,后晋末代皇帝向辽进献传国宝(伪造的“秦之传国玺”)。辽统治者明知该物有假,仍宣扬“天子符瑞归辽”,将“传国宝”珍藏于京城,并在后来的科举考试中把《有传国宝者为正统赋》作为考题。这反映出辽统治者A.对中原文明认同增强B.缺乏文物鉴别知识C.与北宋争夺正统地位D.全盘接受汉族文化 相关知...
帝王者,天子也。君权乃天命所授,秉受了天命的君王又岂能不笃信或利用命相原理呢?考历朝皇帝登基,大都有符瑞预兆、谶(chèn)语先导,由相士和命士事先预测出某某“贵不可言”的记载也是史不绝书的。如《汉书·高帝纪》记汉高祖刘邦为泗(sì)上亭长时,即有一老父推测他“君相贵不可言”。《南史·宋本纪上...