《荀子•礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”对此理解最为准确的是( ) A. 荀子认为礼源于天地自然 B.
这三样即使部分地缺失了,也不会有安宁的人民。所以礼,上事奉天,下事奉地,尊重祖先而推崇君长。这是礼的三个根本。 原文如下: 礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之...
祭祖的重要性仅次于祭天。《史记·礼书》中说,“天地者,生之本也;先祖者,类之本也。”意思是祭祀天地,是报答天地覆载之德,而祭祀祖先,则是在尽孝道,感谢赐予生命之恩。祭祀这个社会习俗,具有深刻的文化意义。 - 王贞慧于20240402发布在抖音,已经收获了6.2万个喜欢
要以礼治天下，让所有人都知礼守礼，就会天下大治。 再这一句里，就是要尊重天道自然，要尊敬先祖...
参考解析: 本题考查荀子的教育思想。“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”意思为“天地,就是万物生存的根本;祖先,就是人类的象征的根要;国君与老师,就是一个国家能否被治理的根本。”这是荀子的教育思想。故本题选C。 知识点:...
结合所学知识可知,战国时期,儒家代表人物荀子指出天地、先祖和君师,是自然、社会和国家稳定的根本,人们通过学习礼制,尊奉天地、先祖和君师,才能达到和谐等,主张注重自然与人伦关系,强调了礼的作用,适应了社会转型的需要,有利于社会秩序的稳定,C项正确;战国时期,儒学的独尊地位尚未确立,排除A项;材料并未分析礼、法...
《荀子》有言:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”天地是一切生命的本原,离开了天地就没有生命;生命又有不同的种类,先祖是每一类的“本”;人与其他动物不同,人应该懂得做人的道理,这就要靠国家、师长的教育,“君”就是国家的象征。
《荀子·礼论》记载“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在此荀子主张 A. 天人合一、君权神授 B. 以礼治国、礼法并施 C. 中央集权、君主专制 D. 以礼为序、稳定...
天地，是生命的本源 祖先，是民族的本原 帝王和师长（这里应该是指代尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚）是天下大治的根本。主题就是说，要以礼治天下，让所有人都知礼守礼，就会天下大治。再这一句里，就是要尊重天道自然，要尊敬先祖长辈，要尊敬帝王和师长。简单的说就是天地君亲师。
《荀子•礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”这一理论( )`适应了