“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性,按照本性去办一些事情就叫做道,遵循道修养自身就叫做教化。出自《中庸》。整句话中“天”的意思既包含自然的天,也包含了形而上的哲学内涵。“命”的意思是赋予。“率”的意思是遵循。“性”的意思是天性。“修”的意思是修养、整治。“...
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”意为:人的天生禀赋是上天赋予的性情;按照这种本性行事就是道;依据道进行修养,不断自我完善以符合道的要求,就是教化。 '天命之谓性'的解读与含义 “天命之谓性”源自儒家经典《中庸》的开篇,是儒家关于人性论的重...
出自《中庸》:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 翻译:天所赋予人的东西就是性,遵循天性就是道,遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的,可离开的就不是道。因此,君子在无人看...
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”可以说是“天人合一”理论产生的一个源头。这三句话是《中庸》的开端。理解这个开端是我们进入《中庸》的关键。 在这里,“天命之谓性”就是说,人类起源是天之所造,是天的一部分,他所含有的特殊性即人性,是与他的知识(生来就有,区别于动物的天性)联系在一起的。人本...
8.将下面文中的重要句子翻译成现代汉语。(1)天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。译文:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性做事叫做“道”按照“道”的原则修养叫做“教”(2)
《中庸》所讲天命就是孔子五十知天命的天命,是人通过学不厌、教不倦的生命实践所把握到的内在于人的不容自已的心,永无止境向上提升自我生命的境界的心与生生不息、於穆不已的天道的同一。天命即天道,天道之在人为人之性。人遵循天道而行是人的当行之道,这就是说天道的内容要由人的道德实践来证实,人性的内容...
《礼记.中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者。不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 A. 学思并重 B. 积善成德 C. 省察克治 D. 慎独自律 相关知识点: ...
翻译这段文字天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。——《中庸》译文:上天赋予人的品德叫做本性,顺着本性去做事叫做道,人们培养并遵守道叫做教化。感悟: 在远古时候的殷周,已经有“天命”的说法,当时的统治者们自称“受命于天”,把自己的想法说成是上天的旨意和命令。我国儒家学派保留有“天命”的思想,例如儒家学派创始人...
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。