天之道,其犹张弓与原文翻译 “天之道,其犹张弓与”的意思是:自然的规律,就是像张弓射箭一样。这句话出自《道德经》第七十七章《功成不处》,原文是: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?
自然的规律,不是很像张弓射箭么?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉的过满了就把它放松一些,拉的不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的,补给不足的,可是社会的法则却不是这样,要减少不...相关推荐 1《老子》二章的翻译天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不...
老子天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 这句话的大致意思是:老子认为天之道就像拉弓一样,拉弓时要将弓拉弯一样,天道也是在某些地方...
天之道①,其②犹张弓③乎?高者抑④之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足⑤;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉⑥天下,唯有道者。是以圣人为而
天之道，其犹张弓乎？（上天之道，就像张弓射箭一样？）高者抑之，（高了，就低一点）下者举之。（低了，就高一点）有余者损之，（有多的减少）不足者补之。（不足的补足）天之道，损有余补不足。（上天之道，减少多的补不足的）人之道则不然，损不足以奉有余。（人的思维独立之行为则不是这样...
“天之道,其犹张弓乎”?此两句是说,天道的运行,就像拉弓射箭一样。有动有静,有张有弛,有阴有阳。日月交替,昼夜循环,无不是天道的一张一弛。道贵乎平和,物贵乎平衡,平莫平于张弓。射箭以靶心为中,围绕中心而调整上下左右四方。张弓过高,需要调低;过低,需要抬高;偏左或偏右,都不合中。一直要调到与中心点...
阅读下面一段文字天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。(老子《道德经·第七十七章》)请回答(1)“损有余而补不足”的深刻含义是什么?(3...
《道德经》中提到的“天之道”仿佛如同拉弓射箭的技艺。当弓弦被拉得过高，便需适度放低，反之，若弦位过低，则需提高。弓弦拉满时，力量需减，弓弦过于松弛时，需加重力量。这反映的自然规律，即减少多余以弥补不足。然而，社会法则却与此截然不同，它主张减少不足以供养有余。那么，如何能以自己...
解释：天道不就像拉弓射箭吗？全文大意： 此章通过对比，指出自然规律是损有余而补不足，人世则与之相反，进而赞美了有道者不同于世俗的行为。《老子》先秦道家典籍﹐又名《道德经》。相传是老聃隐居之时过函谷关应函谷关关令尹喜所请而著，主要阐述自己的思想与社会经验等。道德经分上下两篇，原文上篇...
天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损 有余 而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不 ,功成而不处,其不欲见贤。 ——《道德经》第七十七章 A.持B.执C.恃D.施 相关知识点: 试题来源: 解析 C ...