句意:汉朝之所以不能有夏、商、周三代那样的盛世,是因为君王没有作为,并不是古代圣王之道不能够在后世重新流行起来。(5)①结合“子之爱亲,命也,不可解于心”可知,作为子女要孝顺父母。②结合“臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间”可知,作为臣子要对君主忠诚。③结合“丘请复以所闻:国之交...
【简答题】“ 天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子...
天下有大戒二:其一命也,其一义也。 子之爱亲,命也,不可解于心。 臣之事君,义也,无适而非君也。 无所逃于天地之间,是之谓大戒。 是以: 夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也。 夫事其君者,不择事而...
“悟其可以纵横而行之无忌”意思是指人把遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界，如果觉得自己可以横行当世并且真的这样做了，那么可谓人生极致。1、原文 《庄子·内篇·人间世》仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无...
仲尼曰:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固...
天下有大戒二 天下有两个大的戒律，没有人可以避开，第一个叫命，第二个叫义，子之爱亲，命也，不可解于心。子女爱护父母亲，这是命中注定，怎样也解不开，人都是父母所生，然后由父母养大，爱护之情也从中产生，这是命中注定的，不能说学了道家，就把父母当陌生人一样。庄子也谈到了孝顺，但跟儒家不同...
(二)仲尼曰:“天下有大戒二[6]:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也[7],无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者[8],哀乐不易施乎前[9],知其不可奈何而安之若命,德...
“ 天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不...
仲尼曰:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固...
天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也 ,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其 君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不...