为阐明推行兼爱关键在“君说之”的观点,作者连举“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”两个例子,举例恰切,极具说服力。②循环往复法。为强调兼爱的可行性,作者运用相似的句子反复论说,如前有“苟君说之,则士众能为之”,后有“若苟君说之,则众能为之”等,起到了强化作用。参考译文: 现在天下的士人...
#國學早讀# 《墨子·節用》:“今天下之士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。” 现在天下的士君子,内心确实想行仁义,追求做上士,上想要符合圣王之道,下想要符合国家百姓之利,所以就应当对以节葬来行政的道理,不可不加以考察。j节用...
翻译: 然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的。即使如此,它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战,为成名而杀身,这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢,那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比,则是完全...
子墨子言曰:“今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。” 涤除玄鉴 《道德经》之言曰:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利...
而今天下之士君子,居处言语皆尚贤,逮至其临众发政而治民,莫知尚贤而使能,我以此知天下之士君子,明小而不明于大也。何以知其然乎?今王公大人,有一牛羊之财不能杀,必索良宰;有一衣裳之财不能制,必索良工。当王公大人之于此也,虽有骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,实知其不能也,不使之也,是何故?
1 求讲解《兼爱》文段知识点,包括句式,词语活用,古今异义,常考点等( 讲课用) 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣.虽然,天下之难物于故也.“ 子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利,辩其害故也.昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝.是...
墨子的智慧 第1集 今天下之士君子,忠实欲天下之富 是在优酷播出的音频高清视频,于2020-03-15 18:48:51上线。视频内容简介:今天下之士君子,忠实欲天下之富
阅读下面的文言文然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊(母羊)之裘,韦(熟牛皮)以带剑,练帛之冠,入以见于...
子墨子言曰天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也。若君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 此何难之有?特上弗以为政,士不以为...