点睛:本题的解题关键在于理解材料。从材料中的“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”,可以看出,每一个分号前的两句话都是相互对应的关系,如“六亲不和,有孝慈”,说明了相对应的事物之间是可以相互转化的,得出辩证法思想。反馈 收藏 ...
解析 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品。
【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】“大道”被废弃之后，则需要提倡所谓的“仁义”。有了智巧的手段，就会产生严重的欺诈行为。家人之间不和睦之后，则需要提倡父慈子孝。国家的政治陷入混乱，则会体现出所谓的忠君爱国之士。【注解】这里似乎是讲人类社会...
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文：大道被废弃了，才提倡仁义。智慧巧诈出现了，就会产生大伪。父子、兄弟、夫妻不和睦的时候，才会提倡孝慈；国家混乱的时候，才会出现忠臣。逐条解释：大道废，有仁义；大道，即光明正大的道，包括自然法则和社会秩序等。当秩序紊乱、礼乐...
原文大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。大道：道德。慧智：聪明，机巧。六亲：指父子、兄弟、夫妇、族人、师长、朋友。译文大道被废弃之后，才有了所谓的仁义。智巧聪明出现之后，才产生了严重的诈伪。家人之间失和，才有了所谓的孝慈。国家政治陷入混乱，才有了所谓的忠臣。解...
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能鉴出忠臣。这一章是老子对社会发展情况的总结和判断，包含了老子的基本的社会史观甚至是包含了老子对后世...
真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品。 结果...
道德经第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文：大道荒废了，就有人站出来提倡仁和义；智慧、谋略、心机被推崇，就会有大奸大伪；六亲之间不和睦，才会提倡孝慈；国家昏乱之时，才能看出谁是忠臣。解读：大道废，有仁义仁义不是很好吗？但为什么老子却说，大道废，有...
国家昏乱，有忠臣。“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。是按照修身、齐家、治国的顺序讲的。当国家陷于混乱的时候，忠臣就出现了。因为当一个国家里所有的管理者都各司其位，都能够兢兢业业地工作，就不需要宣扬谁是忠臣。如果开始宣扬某某某是忠臣时，说明国家已经出问题了。去看看历史...