大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 ——《礼记》 1. ...
解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范 ,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。 原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有...
根据材料“天下为公。选贤与能”结合所学可知是指原始社会时期的禅让。在继黄帝之后,我国黄河流域杰出的部落联盟首领还有尧、舜、禹。尧在年老时推举舜为继承人,舜年老后采用同样的办法把位置让给治水有功的禹,他们之间采用推举部落联盟首领的办法,历史上叫做“禅让”,C项正确;世袭制是古代君王去世或逊位后,将皇...
【翻译】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有...
是谓大同。今大道既隐,天下为家,……是谓小康。”结合所学知识可知,尧、舜、禹时期,把部落首领之位让给有才华,有能力的人,让更贤能的人担任首领,这种以传贤为宗旨的民主选举首领制度称为“禅让制”,题干中“天下为公,选贤与能”所指的制度是禅让制。约公元前2070年禹建立夏王朝,这是中国历史上第一个王朝...
《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……”其中,“选贤与能”指的是我国古代的A. 分封制B. 世袭制C. 禅让制D. 等级制
材料中“天下为公,选贤任能”指的是禅让制.在继黄帝之后,我国黄河流域杰出的部落联盟首领还有尧、舜、禹.尧生活俭朴、克己爱民;舜宽厚待人、以身作则;禹领导人民治理洪水,与群众同甘共苦,三次路过家门而不入.尧在年老时推举舜为继承人,舜年老后采用同样的办法把位置让给治水有功的禹,他们之间采用推举部落联...
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必
“天下为公,选贤与能”反映的是尧舜禹时期实行的民主推举首领的制度——禅让制,故B项符合题意;等级制不符合“天下为公”,排除A项;皇帝制度下皇位世袭,不符合“选贤与能”,排除C项;秦朝建立丞相制度,秦朝是封建国家,是私有制社会,不符合“天下为公”,排除D项。故选B项。 【点睛】 ...
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜同:鳏) ...