今论涅槃二谛相对中满。就行有满不满故名渐教。就理无满不满。是故涅槃名渐教。形半字。涅槃名顿教。第二复次言满半者。是众生妄想。理不是满不满。是故言涅槃渐教。云何诸菩萨能见难见性。是或但见法。又言云何解满字及与半字义。今更无见不见。 云何共圣行。如娑罗娑鸟。如来在王宫。取妇有...
30、《大般涅槃经》中的这一著名论断:“一切诸法悉无有我,而此涅槃真实有我。”,揭示了大乘佛教中关于“我”与“无我”的深刻哲理,这一论断看似矛盾,实则蕴含着佛教对“我”与“无我”、现象与本质、世间与出世间之间关系的精辟见解。一切诸法悉无有我这一部分强调了佛教的核心教义之一“无我”(anātman)。
📖《大般涅槃经》中提到,生死之中实无有乐,但诸佛菩萨随顺世间说言有乐。这其中的苦乐论是如何理解的呢?🔍 苦乐论的三个层面: 1️⃣ 三受:乐受、苦受、不苦不乐受。 2️⃣ 三苦:苦苦、行苦、坏苦。 3️⃣ 苦乐相随:生死之中,实有乐受,但菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离,是故说言一切皆苦...
虽然它们有这样那样的不同，但后来《大般涅槃经》里的佛性论、顿悟成佛论和《金刚经》里的“无相论”一起变成了《六祖坛经》的理论基石。所以，如果前两部经不熟，将来理解《六祖坛经》就会有困难。像《大般涅槃经》这样深刻影响历史的经典，虽然在今天已经很少有人知道了，但书里的一些观点已经变成其他我们熟悉的...
大般涅槃经论 摘自:丁福保佛学大词典 (书名)一卷,天亲菩萨造,元魏达磨菩萨译。释大涅槃经中迦叶菩萨所问之偈。更多:https://www.bmcx.com/
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论《大般涅槃经》里说的十住菩萨眼见佛性其实是十地菩萨眼见佛性大般涅槃经里面有证据:大般涅槃经卷第二十六 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 师子吼菩萨品之二 善男子。复有眼见。【诸佛如来十住菩萨】眼见佛性。复…
再次走进大般涅槃经,精彩辩论会。🍬🍒😌 - 密圆净妙于20240406发布在抖音,已经收获了230个喜欢,来抖音,记录美好生活!
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