或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。【译文】大的邦国常常在河流的下游，天下河流交汇的地方，也是天下的生发机能所在。雌性常常凭借清静胜过雄性，以安静为谦下。所以大的邦国凭借对小的邦国的谦下，则能够获取小的邦国的服从。小的邦国谦下地对待大的...
《道德经》第六十一章：大者宜为下 江海所能为百谷王者，以其善下也；树根能主宰树叶的繁荣，善为下也；大道能管理宇宙万物，不争也；管理者能获得天下归心，持大道厚重之德也。什么是“下”？大道厚重之德为下，世俗轻浮虚华为上。《道德经》第六十一章原文：大邦者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒...
“大者宜为下”,此语出自《道德经》第六十一章,乃老子之智慧结晶也。其意谓强大者宜处下位,应保持谦卑与包容之态。 从国家层面而言,大国当如下游之江河,能纳百川,方成其大。大国若对小国谦下忍让,则可得小国之信赖;小国若对大国谦卑恭敬,则可容于大国之中。此乃老子对统治者处理国际关系之期望,望大国不自...
“大者、宜为下”是《道德经》中的一句话,意思是强大的人应该保持谦卑和低调。这句话体现了道家的思想,强调了柔弱胜刚强的道理。 从思想上分析,这句话告诉我们,强大的人应该保持谦虚和低调,不要过于张扬和自负。因为过于强大和自负会引起别人的反感和嫉妒,从而导致冲突和矛盾。相反,保持谦卑和低调可以让人们更容易...
规律三:以谦虚处世,大有大的成就,小有小的好处。 原文:“故或下以取,或下⽽取。⼤邦不过欲兼畜⼈。⼩邦不过欲⼊事⼈。夫两者各得所欲,⼤者宜为下。” 本章收尾遥相呼应,一再强调在国际关系中,越是强大,越要做到谦下包容,只有这样,才能赢得小国...
故宜为下也。 故大邦以下小邦,则取小邦,小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。 故大邦者不过欲,兼畜人;小邦者不过欲,入事人。夫皆得其欲。 大者宜为下。 【译文】 大国应当甘居下流,像天下所有雌性动物那样甘于处下一样。无论哪里,雌雄两性交媾时,雌性总是能够凭着采取守静的被动的方式...
“大者宜为下”就是出自老子“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。（第61章）”。它揭示了国与国之间相处原则，大国“王道”...
“大者宜为下。”当大国和小国都想表示诚意的时候，《道德经》认为，大国应该把姿态放得更低，因为自然界中百川归海是常态。这就是今天分享的一句道德经，“大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲。大者宜为下。”《道德经》逐句解读 第六十一章 大邦者下流 每天一句《道德经》不出户 知...
第六十一章原文：大邦者，下流也，天下之牝。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦，；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人，夫皆得其欲，大者宜为下。基本注释：流，河流、流域。牝，雌性。牡，雄性。第...
特别是《老子》第六十一章中强调的“大者宜为下”的战争观，值得我们深入探讨。这一章指出，大国应当像江河之下游一样，位于天下的雌性，处于交汇之地。雌性常以静谧而战胜雄性，因其保持宁静从而能处于柔弱的下游位置。因此，大国对待小国应当谦逊和忍让，以赢得小国的信任；而小国对待大国也应当谦逊和忍让，以...