《大毗婆沙论》对"世第一法"的辨析，不仅厘清了"有为法"与"成就状态"的哲学分野，更深化了对修行次第内在逻辑的理解。其结论既维护了教理一致性（如"世第一法唯一刹那"），亦彰显了阿毗达磨对缘起法则的极致推演。此辩堪称部派佛教逻辑思辨的典范，为后世"法体论"与"修行论"提供了重要理论基石，其思想光芒穿越千年，至今仍为佛教哲学研究者所...
一、义理核心：世第一法與捨邪性的关键联结 于《大毗婆沙论》卷三中，“世第一法”与“捨邪性”的探讨恰似一场精密的思辨交响曲，围绕着两个关键性命题展开，其思辨之精妙，理论之深邃，令人叹为观止。时间性矛盾之辩：在增上忍位时，修行者已具备“不作、不往、不行”三种捨邪性的条件，为何却要等到世第一...
在部派佛学时期,有部分为东西两派;以后东派得势,曾总结其学说,编为《大毗婆沙论》,形成毗婆沙师一派,颇得贵霜王朝的支持,遂取得代表整个有部的地位。 关于《大毗婆沙论》的编纂,有种种传说。现存诸说中较早的为“智度论说”,它以为《大毗婆...
由此追问,就需要回到《弥兰王问经》(《那先比丘经》)以及有部学派所依的《阿毗达磨大毗婆沙论》。因此,本文拟对印度早期佛教中如何思考时间问题的起源做出简要分析和阐明。 一、从《弥勒奥义书》到《弥兰王问经》的时间论说 在印度哲学—宗教之...
《大毗婆沙论》是北印度五百阿罗汉共同编撰的一部200卷小乘佛教著作，由唐·玄奘进行翻译，详细阐述了《阿毗达磨发智论》。发智论是说一切有部的核心理论之一，该论汇集了多种学说，因其广博和权威性，被确认为广说、胜说和异说的代表。编纂过程中，涉及了迦腻色迦王、胁尊者和世友尊者等，但现代...
正如《瑜伽师地论》所言：“由色界系诸静虑地，能永断除欲界烦恼，故世第一法唯彼系属。” 此论不仅是对《大毗婆沙论》的呼应，更为修行者指明了次第修行的核心路径。修行者应遵循佛教的修行次第，从欲界的善行修习起步，逐步深入色界的禅定修证，最终迈向无漏圣道，实现究竟的解脱与自在。在当代社会，这一...
《大毗婆沙论》卷二对《发智论》的继承，体现在严格遵循“心心所法为等无间缘”的基本立场，但又通过“种类同故”拓展解释空间。这种传承与创新的智慧，犹如在古老的建筑上巧妙添砖加瓦，使其既保留了原汁原味，又焕发新的生机。与《俱舍论》的对话中，评家“极亲近”说似一颗种子，预示《俱舍论》“俱有因...
凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍尼子之阿毗达磨发智论,广明法义,备列诸种异说。自西元一零零年至一五零年间于北印度迦湿弥罗(梵Kas/mi^ra,今克什米尔)编辑而作,为部派佛教教理之集大成者。相传系贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者(梵Pa^rs/...
全称《阿毗达磨大毗婆沙论》。玄奘译,嘉尚、大乘光等笔受。200卷。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教,鉴于当时部执纷纭,人各异说,便请胁尊者在迦湿弥罗国(今克什米尔)建立伽蓝,召集500位有名论师,以世友为上座,费时12年,造《阿毗达磨大毗婆沙论》十万颂,详解迦多衍尼子的《阿毗达磨发智论》。题为“...
《大毗婆沙论》全称《阿毗达摩大毗婆沙论》,一般认为它是对《发智论》所作的义疏。作为解读《发智论》的一部书,《大毗婆沙论》对《发智论》八蕴的理论观点和内容逐一进行详细的分析和论述,全面又系统地总结了说一切有部的理论主张,并批驳其他部派的观点和各外道的理论。