西汉中期,《大戴礼记·本命》有这样的记载,“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去……妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去”。由此知,“七去三不去”的婚姻原则( ) A. 受社会文化主流思想的影响 B. 旨在维护女性合法权益 C. 体现了女性...
婦有三不去:有所取無所歸,不去;與更三年喪,不去;前貧賤後富貴,不去。 大罪有五:逆天地者,罪及五世。誣文武者,罪及四世。逆人倫者,罪及三世。誣鬼神者,罪及二世。殺人者,罪止其身。 故大罪有五,殺人為下。 (道藏讀書會)
《大戴礼记・本命》:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母去,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢(音疵――编者注)盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。” 《大戴礼记・本命》:“妇有三不去...
《大戴礼记.本命》:“妇有三不去:有所取无所归不去,与更三年丧不去,前贫贱后富贵不去。”何休注:“妇人有……三不去。尝更三年丧不去,不忘恩也;贱取贵不去,不背德也;有所受
《大戴礼记.易本命》认为这段资料为孔子所讲(子曰),《孔子家语.执辔》认为是子夏所言,作“子夏问于孔子曰”。“一主日,日数十”之间,《淮南子.墬形训》有“日主人”句。“八九七十二,偶以承奇” 之间,《淮南子.墬形训》有“二主偶”句。《淮南子.墬形训》豕作“彘”,禽鹿作“麋鹿”,《孔子家语.执...
《大戴礼记·本命》:阴穷反阳,阳穷反阴。辰故阴以阳化;阳以阴变。故男以八月而生齿,八岁而龀,一阴一阳然后成道;二八十六,然后情通,然后其施行,女七月生齿,七岁而龀;二七十四然后化成。合于三也,小节也。中古男三十而娶,女二十而嫁,合于五也,中节也。太古男五十而室,女三十而嫁,备于三五,合于八...
【大戴礼记本命第八十】 分於道,谓之命;形於一,谓之性,化於阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。 【译文】 从宇庙最高原理分出来的,就叫做“命”;不再混沌而固定为一种形式,就叫做“性”。由于阴阳的变化,出现具体的形象,就叫做“生”;阴阳的变化停止、生机枯竭...
《大戴礼记 第八十篇 本命》 七去 女有五不取;逆家子不取,乱家子不取,世有刑人不取,世有恶疾不取,丧妇长子不取。逆家子者,为其逆德也;乱家子者,为其乱人伦也;世有刑人者,为其弃于人也;世有恶疾者,为其弃于天也;丧妇长子者,为其无所受命也。
《大戴礼记.本命》:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母去,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。”
妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。 大罪有五:逆天地者,罪及五世;诬文武者,罪及四世;逆人伦者,罪及三世;诬鬼神者,罪及二世;杀人者,罪止其身。故大罪有五,杀人为下。