《礼记·曲礼下》载:“天子死曰‘崩’,诸侯死曰‘薨’,大夫曰‘卒’,士曰‘不禄’,庶人曰‘死’。”这种规定反映的是 A. 宗法等级制 B. 皇权专制 C. 中央集权制 D. 分封制 相关知识点: 试题来源: 解析 A 【命题意图】本题主要考查中国古代的政治制度。 【解题思路】材料表明不同身份的人死了,...
《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”材料反映的政治制度是A. 分封制B. 封建社会的等级制C. 中央集权制D. 宗法等级制
天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.在床曰尸,在棺曰柩.羽鸟曰降,四足曰渍.死寇曰�
题目《礼记•曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”几种称呼间不能相互僭越。这种规定反映了( ) A. 宗法制和分封制下丧葬礼仪的等级性 B. 封建专制主义中央集权制下的等级观念 C. 中国几千年来礼仪制度的延续性 D. 严格规范的丧葬礼仪稳定了周的统治...
为什么帝王死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,庶人死曰死,士人死曰不禄 可以看出地位高的人“死”的说法就比较委婉,中国古代从帝王(天子)、诸侯、大夫、士到庶人,级别依次降低,这是等级观念的体现。崩一般是描述自然界的毁坏,用在皇帝身上可能是影射其已经超zhi出人的
题目为什么帝王死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,庶人死曰死,士人死曰不禄 相关知识点: 试题来源: 解析 最佳答案 可以看出地位高的人“死”的说法就比较委婉,中国古代从帝王(天子)、诸侯、大夫、士到庶人,级别依次降低,这是等级观念的体现.反馈 收藏
故选:D。本题考查西周的宗法制,解答本题需抓住题干中的关键信息“《礼记•曲礼下》”,并把握题干所给材料中“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死”的主旨及正确掌握宗法制的内涵。本题主要考查西周的宗法制,考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力,难度中等。
为什么帝王死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,庶人死曰死,士人死曰不禄? 可以看出地位高的人“死”的说法就比较委婉,中国古代从帝王(天子)、诸侯、大夫、士到庶人,级别依次降低,这是等级观念的体现。
《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是A：宗法等级制。西周时期，通过分封制贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，不同等级享有不同的权力。因此，不同等级死的称呼也就不同，这种不同反映的是宗法等级制。所以选A...
这段话出自左传 应该属于周朝的制度 但并非是一种系统的制度 如果一定要有 那么就是宗法等级制 强调君君臣臣父父子子等级 这里的称谓不同体现是不同身份 是等级化的东西 孔子的正名主义也就是之类的 在当时规范社会等级秩序是进步的 后来就落后了 ...