大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。(选自《荀子 · 天论》 )解释下面句子中加点的词。(1)大天而思之大:(2)孰与...
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿予物之所以生,孰与有物
故错人而思天,则失万物之情。 原文和翻译 对比 【原文】 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因①物而多之,孰与骋能②而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物③之所以成!故错人而思天,则失万物之情。 【注释】 ①...
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 2、《齐澣,字洗心,定州义丰人》原文及翻译译文 《齐澣,字洗心,定州义丰人》原文及翻译新唐书 原文:...
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。…… 译文: 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治...
阅读下面的文字,完成第11~12题。大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物
【题目】2.如何理解“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之……” 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】几句话充分说明了人类是以自己的力量来赢得生存和发展,从而区别于众多物种的。如果说孟子在中国思想史上最先树立了伟大...
故错人而思天,则失万物之情。答案 参考答案:参考译文:①认为天伟大而思慕它,②哪里比得上把天当作物畜养而控制它呢?③顺从天而歌颂它,那里比得上控制天而利用它呢?④观望天时而等待它的恩赐,那里比得上顺应天时而使用它呢?⑤依赖物类的自然繁殖而使它增多,⑥那里比得上施展人的...
我国古代哲学家荀子在《天论》中说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”这告 我国古代哲学家荀子在《天论》中说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”这告诉我们 A. 人只能服从而不能违背客观规律 B. 规律是人在实践中发现和创造的 C. 规律是...
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。…… 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养...