修成于开元二十年（732）的《大唐开元礼》（以下简称《开元礼》）150卷，是现今所见年代最早、保存相对完整的一部中古官修礼书。在其之前，已有两晋南北朝历代的五礼编修，隋唐以来，又有《开皇礼》《贞观礼》《显庆礼》继而踵之，故《开元礼》可谓集中古前期五礼制度之大成。这部记载着一代国家盛典的传世之作，...
本作品《大唐开元礼》由萧嵩著作 目录154章 书封页共154章 版权信息页 原序 考略 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二十一 卷二十二 卷二十三 卷二十四 卷二十五 卷二十六 卷二十七 卷二十八 卷二十九 ...
如上所论,《大唐开元礼》所实行者是星为万物之精之学说,自然是依儒家之说。 四、天神的农业性格 儒教天神的性格为何?以下藉由考察《大唐开元礼》的诸祭天神之仪式中的天子祝文,或可看出当代(在朝)儒者如可认定与诠释儒教的天神性格。 《大唐开元礼》中的冬至祀圜丘中的「进熟」仪式,在酬酌之礼时,皇帝献上祝...
大唐开元礼 作者:萧嵩 典制文献。原名《开元礼》。唐开元中敕撰。150卷。署名为唐玄宗时宰相萧嵩奉敕修撰,而实际参加工作的主要是徐坚、李锐、施敬本、王仲邱等人。以唐太宗贞观年间和唐高宗显庆年间的礼书为基础,加以折衷同异编次而成。唐初礼司无定制,遇事临时议定礼仪,张说提出折衷《贞观礼》、《显庆礼》等书...
(一)《大唐开元礼》(以下简称《开元礼》)编撰背景 唐代前期礼典是建立在隋代礼典基础之上的,有贞观年间的《贞观礼》、高宗时期的《显庆礼》及玄宗时期的《开元礼》。其中,《开元礼》具有总结性意义。 唐高祖李渊入关后,就命令“多识...
中国古代礼典以《三礼》(《仪礼》《周礼》《礼记》)为基,后世也陆续有以五礼(吉、凶、嘉、宾、军)为名的制作。修成于开元二十年(732)的《大唐开元礼》(以下简称《开元礼》)150卷,是现今所见年代最早、保存相对完整的一部中古官修礼书。在其之前,已有两晋南北朝历代的五礼编修,隋唐以来,又有《开皇礼》《贞...
唐朝前期,继贞观、显庆二礼之后,《大唐开元礼》于开元二十年(公元732年)奏上。开元礼公认是在前二礼的基础上产生,但是考虑此书的制作,有一个事实却是不能不首先注意和引人深思的,这就是在《开元礼》撰作的同时,另一部巨著《唐六典》也已经提上日程。两书时间虽然略有先后,反映朝廷制度也有不同,但同样是集中...
礼的特点,正如邹昌林先生所云:“礼在中国,一乃是一个独特的概念,为其他任何民族所无。其他民族之礼一般不出礼俗、礼仪、礼貌的范围。而中国之礼,则与政治、法律、宗教。思想、哲学、习俗、文学、艺术,乃至于经济、军事,无不结为一个整体,为中国物质文化和精神文化之总名。”而在中国古代礼学史上,《大唐开元礼...
本文旨在弄清《开元礼》的撰作缘起。要说明的是,作为唐玄宗营造和标榜盛世的产物,《大唐开元礼》的出现并非偶然。它与同期成书的《唐六典》各自取法《礼记》和《周礼》,成为中古礼制从因袭摹仿发展为取代上古礼制的里程碑。而《大唐开元礼》的撰作不但以中古前期礼制的不断更新和思想发展为基础,也有着开元时代社会...