有的法师说,别初地与圆初住都是见道位。如徐恒志著的《书简节录》云:“至于别教初地菩萨破一分无明,显一分法性,是大乘见道位,则是证的境界”有法师说圆教初住位已破一品无明,证一分法身,相当于别教初地,而别从教初地到十地,之后即称佛,而圆教初住后尚有四十一个位次才成佛,而在密宗,只要证悟(...
有的法师说,别初地与圆初住都是见道位。如徐恒志著的《书简节录》云:“至于别教初地菩萨破一分无明,显一分法性,是大乘见道位,则是证的境界”有法师说圆教初住位已破一品无明,证一分法身,相当于别教初地,而别从教初地到十地,之后即称佛,而圆教初住后尚有四十一个位次才成佛,而在密宗,只要证悟(...
因为你说七住位即是真见道,就意味着已经断(二障)分别随眠?这就违背了《成论》烦恼障见所断种-初地-见道(真见道才能断惑)初 -(顿)断的意旨了。 小结一:如果说七住位明心就是大乘真见道,我们前面提到过,显见我们看到的历史上的或者当代的开悟者都没有四禅的定力。没有这个定力就不能伏除二取习气=分别...
第二偈,在不同方位的照世明灯,成道转法轮的善知识,也有事毕般涅槃的诸佛菩萨,我都恭敬往其住处去亲近他们,而完成我的修道,断除见思二惑,成就圆满大愿行。以上谓大乘修道完成了。
就是说在四加行中,前面的暖,顶,(三品)忍的方便(道)中,可以依持着未到地定(也许是要初禅)乃至三禅而成就圆满,但是到了上品忍或者世间第一法是要靠四禅成就圆满的,虽然说是世间第一法后会无间引发见道,但是这个世间第一法的成就需要有四禅的等持位中成就圆满。也可以说,大乘的见道在禅定上要在四禅等持位...
《摄大乘论》次第先修“空观”破“遍计执”,所证的是“圆成实”,从调服心中“爱取”入手。然后“从空出假”观察“依他起性”,依止平等不二的心来观察生命,明确所放弃的和所追求的,产生善取舍去规划自己的菩萨道,依“中道”调和空和假,成就菩萨自利的修行。然后依止甚深见修习利他妙行。从凡夫位开始,清净...
《摄大乘论》次第先修“空观”破“遍计执”,所证的是“圆成实”,从调服心中“爱取”入手。然后“从空出假”观察“依他起性”,依止平等不二的心来观察生命,明确所放弃的和所追求的,产生善取舍去规划自己的菩萨道,依“中道”调和空和假,成就菩萨自利的修行。然后依止甚深见修习利他妙行。从凡夫位开始,清净...
撒花,大乘开外挂啦!撒花,然后搁笔不谈(笑)不谈不是再也不谈,而是缓缓再谈。眼下开挂是开二种预流果的挂,也就是说见、修合一,由预流向直趋阿罗汉向,伏断八十八品见惑,成就预流果的同时,断断八十一品修惑,不在一来果与不还果分证的欲界九品修惑驻足停留,直取上流般涅槃,直接趣向阿罗汉果。不过瘾。因为...
木鱼山道观(原大乘道院)。位于涪陵新妙镇木鱼山最高峰,巴南区和涪陵区交界地。始建于明末时期,清朝时期改修成寺庙。再后来修成木鱼山道观。木鱼山道观 玩转涪陵 涪陵 山不见我我自去见山 飞飞摄影作品 拾影山城a吹得神 发布时间:2024-06-28旅游 航拍 摄影 关注 ...
说明他的禅宗见道非大乘真见道,必依最胜依(四禅)入见道故。那么就是地前解行位摄。只是思维真如。非能观真如。不能证成你的宗旨。大势至菩萨念佛圆通章。净念相继可深可浅。无生忍可深可浅。可初住位,也可以十住十行十回向位乃至初地,你也无法证成无须四禅而入大乘真见道。大乘真见道就是初地证...