先秦-国语《夏父弗忌改昭穆之常》原文、译文及注释 原文: 夏父弗忌改昭穆之常 先秦-国语 夏父弗忌为宗,蒸将跻僖公。宗有司曰:“非昭穆也。”曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何赏之有!”有司曰:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。夫祀,昭孝也。各致齐敬于其皇祖,昭孝...
夏父弗忌改昭穆之常出处:国语 原文: 夏父弗忌为宗,蒸将跻僖公。宗有司曰:“非昭穆也。”曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何赏之有!”有司曰:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。夫祀,昭孝也。各致齐敬于其皇祖,昭孝之至也。故工史书世,宗祝书昭穆,犹恐其踰也。今将先...
夏父弗忌改昭穆之常夏父弗忌为宗,蒸将跻僖公。宗有司曰:“非昭穆也。”曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何赏之有!”有司曰:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。夫祀,昭孝也。各致齐敬于其皇祖,昭孝之至也。故工史书世,宗祝书昭穆,犹恐其踰也。今将先明而后祖,自玄王...
《国语》鲁语 夏父弗忌改昭穆之常译文 夏父弗忌担任宗伯,冬祭时要把鲁僖公的位次升到鲁闵公之前。手下具体办事的人说:“这不合乎昭穆的次序。”夏父弗忌说:“我是宗伯,僖公有明德当为昭,不如他的就为穆,有什么固定的次序?”主事人说:“宗庙的昭穆次序,是用来排列世系的先后,理顺后人的亲疏关系。祭祀...
夏父弗忌不听劝告,还是把僖公的位次升到闵公之前。 展禽说:“夏父弗忌一定有灾祸。宗庙主事人的话是合乎礼的,况且僖公又没有明德。违犯了礼不吉祥,用违礼的话教育民众也不吉祥,变换神的位次也不吉祥,没有明德反升到前面也不吉祥,前两条违犯了人道,后两条 违犯了鬼道,能没有灾祸吗?”旁边的侍者问:“...
夏父弗忌为宗,蒸将跻僖公。宗有司曰:“非昭穆也。”曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何赏之有!”有司曰:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。夫祀,昭孝也。各致齐敬于其皇祖,昭孝之至也。故工史书世,宗祝书昭穆,犹恐其踰也。今将先明而后祖,自玄王以及主癸莫若汤,自稷...
展禽曰:“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣,僖又未有明焉。犯顺不祥,以逆训民亦不祥,易神之班亦不祥,不明而跻之亦不祥,犯鬼道二,犯人道二,能无殃乎?”侍者曰:“若有殃焉在?抑刑戮也,其天札也?”曰:“未可知也。若血气强固,将寿宠得没,虽寿而没,不为无殃。”既其葬也,焚,烟彻于上。
夏父弗忌出任鲁国宗伯,因崇敬僖公英明,要把僖公的牌位置于闵公之前。闵公是僖公的兄长,在位日短且乏建树。夏父弗忌怕不服众,说自己经常见鬼,对众人还形容的绘声绘色,说,新鬼大故鬼小,大鬼在小鬼之前,寓情于理合乎其适。宗庙主事的说该操作不合礼数,但无济于事。坐怀不乱的柳下惠曾评论,夏父弗忌乱...
若就宗人论之,如前此夏父弗忌为宗伯,跻臣于君,所谓宗伯岂能守礼?孔子自卫反鲁,删诗书,定礼乐,其风化之余者可尚见。当整顿礼之初,见于宗人能守;当整顿乐之初,见于大师挚之适齐。惟夫圣人一振礼乐,虽贱有司亦能守。如此使自为政,则三年有成,信何难者。 中行文子告陈成子曰:有自晋师告寅者,将为轻...
孔子曰:“下展禽, 展禽柳下惠知其贤而使在下位不与立于朝也置六关, 六关关名鲁本无此关文仲置之以税行者故为不仁传曰废六关非也妾织蒲, 传曰织蒲蒲席也言文仲为国为家在于贪利也三不仁;设虚器, 居蔡蔡天子之守龟非文仲所有故曰虚器也纵逆祀, 夏父弗忌为宋人跻僖公于闵公...