士大夫这一特有的社会阶层自前汉中后期诞生,经过莽政的洗礼,在后汉得以长足发展,至“党锢”终于形成了具有身份意识的阶层。一方面,士大夫既因循秦制的吏道,又遵守儒家的礼教,是“秦制—礼教”政制的承载者。没有后汉这一混合政体的成熟,就不可能有士大夫的存在。另一方面,士大夫们起初未必意识到自己属于士大夫,...
连马融,郑玄那样的经学大师,也在同时研究法律。 儒士和文吏就这样融合在了一起,成为了我们熟悉的学者兼官僚的士大夫阶层。 这个群体最大的特征就是两面性:一面叫做“儒生”,就是他们要负责传承儒家的文化,教化百姓。另一面叫“官吏”,就是他们要作为政府的官僚,担负起国家的日常行政工作。“士大夫政治”,由此而...
这从政治制度上保证了“士大夫”群体必然是一个精英知识分子阶层,“士大夫”这一阶层应该说在宋代正式形成了。 发展 绝大多数“士大夫”都怀有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高道德使命感。因此,政治是他们人生的第一要务;但同时,他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华...
1西汉前、中期两个判然对立的社会集团—儒生和“文法吏”,在后期渐趋合流,形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层—士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是( ) A. “统制经济”的实施 B. 诸侯势力的削弱 C. “独尊儒术”的提出 D. 察举制度的实行 2西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“...
东汉政体与儒家、《白虎通》》及士大夫阶层的形成 儒家学说形成于春秋末期。西汉武帝时,朝廷开始大量任用儒生为官,史称“独尊儒术”。但西汉中后期的儒学,充斥着“天人感应”、谶纬之学等等带有神学色彩的成分,和我们今天理解的四书五经并不一样。谶纬之学的特点,是重视预言、灾异和祥瑞,它对政治稳定未必是好消息...
于是,同属士大夫阶层的知识分子,开始一分为二:有钱而又有权的成为世家,他们的神圣使命和职业就是世代为官;没钱而又没权的成为寒门,他们只能读书写字或教几个学生,充其量再写几篇或咏志,或牢骚的文章,以抚慰寂寞、无奈的灵魂。所谓“上品无寒门,下品无势族”,正是对当时这种社会政治生活的概括和写照。
西汉前中期两个对立的社会集团——儒生和“文法吏”,在后期渐趋合流,形成了一个全新而有持久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是( )C [解析] 西汉后期“士大夫”的形成过程实际上是儒生政治地位上升的过程。“独尊儒术”的提出使儒生参政,儒生
(1)根据“科举制对士大夫阶层的形成和发展”“唐宋时期形成了完全没有门第观念的书院制度”“宋代的政治环境很好,宋代朝廷反思唐末五代藩镇之弊端,采取重文轻武的政治策略”可知,书院的繁荣发展;门阀士族的衰落;科举制的日益完善;重文轻武国策的推动;宽松的政治环境;理学思想的深刻影响。(2)第一小问,根据“宋代士...
(1)据材料“内忧外患的背景下士大夫阶层形成了一种强烈的爱国情怀”,得出宋代边防压力大与财政危机(内忧外患);据材料“面对民间社会的日益平民化和孤立、碎片化”,得出基层治理逐渐削弱;从程朱理学的影响分析,得出儒学复兴、科举制发展推动士大夫主体意识增强(士