子墨子曰:“是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无。若是,何不尝入一乡一里而问之?自古以及今,生民以来者,亦有尝见鬼神之物,闻鬼神之声,则鬼神何谓无乎?若莫闻莫见,则鬼神可谓有乎?” 今执无鬼者言曰:“夫天下之...
今執無鬼者言曰:「鬼神者,固請無有,是以不共其酒醴、粢盛、犧牲之財。吾非乃今愛其酒醴、粢盛、犧牲之財乎?其所得者巨將何哉?」此上逆聖王之書,內逆民人孝子之行,而為上士於天下,此非所以為上士之道也。是故子墨子曰:今吾為祭祀也,非直注之污壑而棄之也,上以交鬼神之福,下以合歡聚眾,取親乎鄉里...
今执无鬼者曰:“鬼神者,固无有。”则此反圣王之务。反圣王之务,则非所以为君子之道也。 翻译: 古代圣王必定认为鬼神是存在的,所以他们尽力侍奉鬼神很厚重。(因此没有一个敢在暗处放肆,拟度鬼神的显明,担心被诛罚。) (他们)又担心后世子孙不能知道这点,所以写在竹帛上,传下给后世子孙。 或者担心它们被腐蚀...
《墨子》第十一篇 天志下 (诵读人:金长敏) 90 2024-03 2 《墨子》第十二篇 明鬼下 (诵读人:赵晓纯) 98 2024-03 3 《墨子》第十三篇 非乐上 (诵读人:牛娜) 109 2024-03 4 《墨子》第十四篇 非命下 (诵读人:张珊珊) 88 2024-03 5
若以为政乎天下,上以事天鬼,天鬼不使,下以持养百姓,百姓不利,必离散,不可得用也。是以入守则不固,出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家,倾覆其社稷者,此也。 是故子墨子言曰:今天下之士君子,中实将欲求兴天下之利、除天下之害,当若有命者之言,不可不强非也。曰:命者,...
《墨子。第三十一章。明鬼下》【译文】在古时有记载说:“在丁卯吉日,(百官)代王遍祝社神、四方之神、岁事之神及先祖,以使王延年益寿。”所以墨子说:“应当相信鬼神能够赏贤和罚暴。这本是应施之国家和万民,确实可用以治理国家、谋利万民的大道。”所以,那些政府官吏不清廉,男女混杂没分别,鬼神都看得见;百姓成...
《墨子。第三十一章。明鬼下》【译文】现在坚持没有鬼神的人说:“天下闻到和见到鬼神(声音)、形状的人,多得数不清。”那么又是谁听到、看到鬼神的(声音)、形状呢?墨子说道:“如果以大众共同见到和大众共同听到的来说,那么象从前杜伯的例子就是。”周宣王杀了他的臣子杜伯而杜伯并没有罪。杜伯说:“我的君主要...
《墨子 明鬼下》节译及读后感《墨子 名鬼下》 今执无鬼者曰:“鬼神者,固无有。”旦暮以为教诲乎天下,疑天下之众,使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别,是以天下乱。 译文: 现在坚持没有鬼神的人说:“鬼神本来就不存在。”早晚都用这些话对天下之人进行教导,以疑惑天下的民众,使天下的民众都对鬼神有无的分辨...
墨子:明鬼下(1-4段) 2018-10-31 12:15:2317:002193 所属专辑:墨子(原文+译文) 喜欢下载分享 声音简介 因为人们不相信鬼神,才会肆意作恶。考察鬼神是否存在,应当以人们实际见闻为标准。史籍记载周宣王杀杜伯和秦穆公遇到勾芒神,都可以证明鬼神确实存在。
《墨子•明鬼下》:“以兵刃毒药水火,退无罪人乎道路率径。”孙诒让《墨子间诂》认为“退”当是“迓”之误,又论证“率径”当读为“術”径。这里看他对“率”读“術”的论证:“率声与术声古音相近,《广雅•释诂》云:‘率,述也。’《白虎通义•五行篇》云:‘律之言率,所以率气令生也。’《周礼...