墨子管理思想的“十论”墨⼦管理思想的“⼗论” 在中国先秦时代的诸⼦百家中，墨家是当时影响很⼤的⼀个学派。墨家的创始⼈是墨⼦。墨⼦的管理思想包括“⼗论”：尚贤、尚同、节葬、节⽤、⾮乐、⾮命、尊天、事⿁、兼爱和⾮攻。这是⼀个⽐较全⾯和系统的管理理论体系。
《墨子》十论的主要涵义如下：兼爱：就是大家要互相爱护，互相帮助，不光要自己过得好，也要让别人过得好。非攻：就是反对随便打仗，特别是那种欺负弱小国家的战争，咱们可不喜欢看到无辜的国家被攻打。尚贤：就是说，当官的不应该只靠世袭，而应该看谁有本事就让谁上，没本事的就不能当官。尚同：不...
《墨子》十论即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命，主要涵义如下：1、兼爱，兼相爱，交相利，不只单方面的爱自己，而是还要爱别人，不是单方面的使自己有利，也要使别人有利。2、非攻，反对战争，反对无故攻伐无罪之国的侵略战争。3、尚贤，反对世袭制度，主张政治地位...
子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。”子墨子起再拜曰:“请说之:吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民;杀所不足,而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。智而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可不谓知类。”公输盘服。
又曰:“礼与其奢也宁俭。”必不得乎中庸,则居奢侈之世,提倡墨子之节用,亦息争之道欤? 要而论之,墨子之政治,除尚同为于涉主义,为积极主义外;其余盖偏归于消极主义,即如兼爱,固似积极矣;然究而论之,人人能自爱,更何待乎人之爱己?则兼爱者,亦徒就人之不能自爱者言耳,谓非近于消极,不可得也。
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《墨子》“十论”，即“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”“兼爱”即是“兼相爱，交相利”。他们认为社会动乱攻伐，相互残害，就是由人们“不相爱”而造成的，所以墨子提出了“兼相爱，交相利”。也就是不只单方面的爱自己...
国家昏乱，则语之尚贤尚同。国家喜音沉湎，则语之非乐非命。国家贫，则语之节用节葬。国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼。国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。
摘要:墨子是先秦时代伟大的思想家,创立了以“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“节用”“节葬”“非命”“非乐”为核心的墨家学说。后世学者一般将墨子的这十大主张称为“墨学十论”。“墨学十论”是墨子针对当时社会发展中出现的社会矛盾提出的救世方法,同时也是构建“天下兼相爱,交相利”的社会...
墨子是中国战国时期的思想家、政治家,他的主要思想包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十项。以下是对这十论的具体解释: 1. 兼爱:主张平等地爱所有人,不分亲疏远近、尊卑上下,做到“爱无差等”。 2. 非攻:反对战争和侵略,倡导和平共处。认为战争只会给人民带来痛苦和损失,主张通...