🔹🔸技术自主论🔸🔹埃吕尔认为,技术系统有其内在的增长动力,不受外部因素的干扰。技术系统像一个“有机体”,只承认技术法则,不承认其他任何法则。技术系统本身就是目的。技术按照自己的感觉来折射人类利用它的意志和目标,无论人类为技术手段设定的目标是什么,技术总是将必然的结局隐藏在自身之中,并且技术这种...
埃吕尔认为,技术的进步和发展可能会导致人类社会的异化和失控,让人类逐渐失去了自我认知和自我掌控的能力。同时,技术也可能对人类的生存和发展带来威胁,如人工智能可能会取代人类的工作和职业,产生大量的社会问题和负面影响。 在埃吕尔看来,技术和人类的关系是一个相互影响和相互制约的过程。技术的进步和发展需要人类...
存在主义深受克尔凯郭尔（Kierkegaard）影响，无论海德格尔（Heidegger）、雅斯贝尔斯（Jaspers），还是萨特（Sartre）、埃吕尔，概莫能外。埃吕尔曾精心研读克尔凯郭尔，有着相当的共鸣，研究埃吕尔的学者也普遍注意到两人之间的关联，认为埃吕尔是二十世纪的克尔凯郭尔（Reollison，2020：29），在思想上胜似兄弟（...
埃吕尔是从旧宣传研究向新宣传研究转型的关键人物,也是一位影响深远的技术哲学家,其宣传研究建立在其技术哲学基础之上。他从哲学社会学视角剖析了技艺社会的整体逻辑,并以技艺社会的整体逻辑反思了作为社会现象的宣传,以及技艺与宣传所导致的政治幻象。埃吕尔的宣...
本文将从神学角度出发,探讨埃吕尔的技术哲学思想,分析其思想内涵、特点及其对现代社会的启示。 二、埃吕尔技术哲学的基本观点 1.技术自主性:埃吕尔认为技术具有自主性,它不依赖于人的主观意愿和道德价值,有着自身的规律和逻辑。这种技术自主性不仅在物质层面上表现出来,也深刻地影响着人的思想观念和社会结构。 2....
法国著名学者雅克·埃吕尔(Jacques Ellul，1921~1994) 是当代最有影响的技术哲学家之一，他一生写了43 部著作和1000 多篇文章，其中《技术社会》(1954) 、《技术秩序》(1963) 、《宣传》(1965) 、《政治的幻觉》(1967) 、《技术系统》(1977)等著作在学术界都产生了很大的反响。伊德(Don Ihde) ...
法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用,但他认为这只能通过技术来消除。埃吕尔说:“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面……我深信,所有这些麻烦都会随着技术本身的不断
(接下来的几页……埃吕尔举了一些例子,说明艺术表达和社会运动是如何被整合进技术化社会的更大目标中的,包括新的性取向、左倾的叛乱,以及“所有旨在保障和平或社会正义的种种运动”。)(最后一段,427)通过这些人类技术,本能和精神的最终整合,技术化社会的大厦将建成。它不会是一个普遍的集中营,因为它不会犯下...
真实生命的社会实践、休闲、宗教、文化和机构本应形成一个松散反复杂的整体,在今天却全被分拆,被技术化和同质化,整合成一个新的总体,而后者不再是社会,而是被同质元素永远替代。正如波德里亚说,我们甚至已不理解我们所消费的东西的理性了。用手机时,我们也不能体会到它是人类创造的一系列奇迹之一,我们只将它看做...