国有六职,百工与居一焉。或坐而论道;或作而行之;或审曲面势,以饬五材,以辨民器;或通四方之珍异以资之;或饬力以长地财;或治丝麻以成之。坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士
阅读下面的文字,完成问题。古代智库人才如何献策 《考工记》开篇写道:“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。”意思是
“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫”,此语出自《周礼·考工记》。此言大意乃言,坐于一处而论说治国之道者,可称为王公;起身而行,将治国之道付诸实践者,则为士大夫。 此中“坐而论道”,并非指空谈而不务实,而是强调治理国家者需具备高屋建瓴之智慧,能洞察世事,提出治国安民之策。王公以“论道”为...
坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之大夫的意思坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之大夫的意思 坐着高谈阔论大道理的,称之为王公;亲身去实践的,称其为士大夫 语出《周礼.考工记》©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销 ...
治彩瓷以成之,谓之巧儿 D. 治棉纱以成之,谓之巧儿 相关知识点: 试题来源: 解析 A 答案A 解析 国有六职谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别,据此可排除C、D两项,棉纺织业发展应在宋元时期后,《周礼·考工记》不可能有棉纺织业的记载,进一步排除B,故答案为A.反馈 收藏 ...
《周礼·考工记》记载:“国有六职……坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面埶,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。”由此可见当时 ①丝、麻是主要的纺织原料 ②妇女的纺织生产地位重要 ③私营纺织作坊兴起 ④手工业附...
《周礼·冬官考工记》载：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”原典意义上的“坐而论道”与“起（作）而行之”，对应了彼时治国理政的主体——王公与士大夫。“王公”之“坐”与“士大夫”之“作（起）”只是表象，其深层逻辑在于某种朴素意义上的政务与事务分工，前者的判准在于“论道”，后者的...
阅读下列材料,回答问题。材料一:“国有六职……坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面执,以饬(整理)五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力
材料“国有六职,………坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面埶,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。”的大致意思是:国家有六类职业,百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道;有的人起来执行治国之道;有的人审视...
(5)对诸葛亮亲自校对公文的做法,主簿杨颙引用古人的话“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫”来劝谏,对诸葛亮“事必躬亲”的做法,杨颙认为“坐着讨论问题和作出决定的人是王公;执行命令并亲身去落实的人,称作士大夫”,意思是每个人都有自己的身份,应该各司其职,只做自己应该做的...