1.主动维度（颜回）： 通过系统性的"坐忘"消解认知架构，达到"无好无常"。 2.被动维度（子桑）： 通过极端境遇的"安命"，领悟自我本就是自然流转的一部分。 当现代社会用"自我提升"制造焦虑、用"阶级跨越"煽动欲望时，庄子的双重路径提示我们：真正的解脱不在于改变境遇，而在于改变与境遇的关系。这种"坐...
何谓坐忘？还得从坐忘的根源说起，坐忘出自庄子大宗师篇，是颜回描述自己日益精进的修为，到达坐忘的境界，也就是最高的层次了，就连仲尼都说他已经落后颜回了，可见坐忘是一种自我修养的顶尖状态。坐忘一般被认为是离形去智，物我两忘，与道合一的精神状态。颜回跟老师报告最近的学习心得，说自己境界上有了提升，...
《庄子·大宗师》 颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明...
得道，坐忘是少不了的步骤。前边有个隐机而坐，也是为了坐忘。为了让心常清静，还是需要坐忘的。坐忘就是归于清净心了，归于无了，乾心，道心，素朴心。这些都是有方法的，不是打坐就能解决的。不能乱坐的。需要说的是，庄子这里只是讲道的，不要指望从中发现啥修炼大法。子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：...
今天分享的是《庄子》大宗师的第十七节。 前面讲到,意而子曾接受仁义是非的教化,但决定清空自己重新悟道。今天我们看另一个想要这么做的人。孔子的学生颜回也决定放弃原有的教化,转而悟道了。这依然是一个假托的故事: 颜回曰:回益矣。颜回说:我有进益了。 仲尼曰:何谓也?孔子问:为什么这么说? 曰:回忘仁义矣...
孔子一下子站了起来,问道:“什么是坐忘?” 颜回回答道:“我感觉不到身体的存在,完全抛弃了智慧,与大道融为一体,这就是坐忘。” 孔子赞叹道:“懂得万物齐同的道理则没有是非好恶的观念,掌握时时有变化、事事有变化的规律就不会死守一个信念。颜回你真是大贤人,我也要拜你为师啊!” ...
1《庄子•大宗师》曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通(道),此谓坐忘。”由此可知,“坐忘”说强调的是( ) A. 治国理政须全力投入 B. 绝对自由的精神境界 C. 形体与精神相互依赖 D. 对待事物要持之以恒 2《庄子·大宗师》曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通(道),此谓坐忘。”由此可知...
《庄子·大宗师》所述"堕肢体,黜聪明,离形去知"的坐忘境界,在丹道体系中对应"炼神还虚"。白玉蟾《玄关显秘论》云:"忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚",此三重忘却与庄学完全相通。佛家《楞严经》"觉所觉空,空觉极圆"正可印证此境,其"空所空灭"的次第与坐忘层层超越的修证路径如出一辙。 送TA礼物...
颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。” 仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。” 猜你喜欢 2.8万 大宗师 by:剑客中国 3896 大宗师 by:雀尾人 6.4万 大宗师 by:听米有声 2075 系统大宗师 by:你们的伊哥 ...
颜回说：“忘却自己有形的身体，忘掉周围的感受，耳不外听，目不外视，感受不到自己身体，并且身体的所有感知都消失了，这个时候感觉自己跟天地为一，意识同大道浑然一体，这就是‘坐忘’。”孔子说：“同于大道，没有了偏好，就没有了束缚，能够跟随大道变化，已经明白了世事本就无常。你能这么快就领悟这些，...