释曰:此不坏法阿罗汉,于学位中应知见至为性。 此六阿罗汉,为从初有六性、为后得六性? 偈曰:有余夲得性,有余练根得。 释曰:有人从初夲以退堕为性,有人从初夲以自害为性,所余性亦尔。复次有人,先以退堕法为性,后由修练根行更进得自害法为性,乃至进得不坏法为性,应知亦尔。此中退堕法者...
(魔王波旬扮作佛混入人间,乱佛教正法。所以现在很多禅僧贪淫好欲,败坏佛门,都是受波旬所蛊惑。)02.佛告迦叶:我般湼槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作須陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我...
灵性,六道,能量 | 你这身上也有地狱的种子;也有畜牲的种子;也有人的种子;也有天界的种子;也有阿罗汉、菩萨佛的种子都有,看谁比较强,比较强所以,你现在正在栽培你的未来,你每讲一句话,就是种子,你态度恶劣就是坏的种子,不需要语言,身相、语相、意相全部会落入相,会化作种子的影相根身、器界。种子是第八...
法华经浅释宣化上人卷一33 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果。 初果阿罗汉又叫须陀洹果,是罗汉的初步。证得初果的罗汉,生死还未了,故叫见道位。须陀洹是梵语,译为‘入流’,入圣人的法性流,逆凡夫的六尘流。六尘即是色、声、香、味 - 养生,传统文化聊天
譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。 《佛藏经》卷中 :舍利弗,如来在世三宝一昧,我灭度后分为五部。舍利弗,恶魔于今犹尚隐身,佐助调达,破我法僧,如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。
菩萨的慈有很多种,包括:寂灭慈(脱离生死苦海),不热慈(消除烦恼之热),等之慈(三世平等无差别),无诤慈(没有争竞心),不二慈(内外一如),不坏慈(真慈不坏),坚固慈(真慈犹如金刚坚固),清净慈(没有染污),无边慈(心量广大无边),阿罗汉慈(破贪嗔痴困缚),菩萨慈(不舍众生),如来慈(得真如实相),佛之慈...
以宿愿故,兴暴风雨,摧拔树林,欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问,其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝,建窣堵波,高百余尺。龙怀宿忿,遂发风雨。王以弘济为心,龙乘瞋毒作暴,僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成,欲填龙池,毁其居室,即兴兵众,至雪山下。时彼龙王深怀震惧,变作老...
文殊菩萨童子像:画像之法须作童子相貌。乘骑金色孔雀。若有一切众生见画像者。所有四重五逆等罪悉得消灭。常得面睹文殊圣者童子亲为教授。即得究竟解脱乃至佛果。于其中间不被三界烦恼痴心相应。——《文殊师利宝藏陀罗尼经》 五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉 - 妙乐于2024111
一辈子的好兄弟正好十八位,恰似佛教传说中十八罗汉,十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者组合而成。罗汉是金刚不坏之身,修行很高,可以抵挡一切灾难和困难,寓意在遇到任何苦难和灾难都可以化险为夷,平安的度过 - 河北晋州佳尔
小乘行人,就算是到了阿罗汉,只要它还没有回小向大,就都不算是人。它只是根据种种原因,在佛教中找到了离脱烦恼的方法,相当于佛教的寄生物。如果你已经是“人”了,就不要去跟它学。现在,有不少小乘行人(就算是开了悟的)到处去教人,它们自身是小法,小法成不了人。它们讲的,很多都是错的。既然有世界,世界...