②比喻论证:第三段“夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿”一句,用粉黛只能装饰的外容,真正的美丽源自人的资质,来比喻文采只能修饰语言,真正打动人的还是作品的思想情感;“情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成”一句,用织布时经纬线的交错来比喻文章情理采的结合,论述了文学创作应以思想情感为本,语言表达为辅。
圣贤书辞,总称文章,非采而何? 夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文②也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。 故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也:二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是...
后一种文采源自真情实感。他在上文认为儒家的经书具有文采,即“圣贤书辞,总称文章”,这里的文章就是指文采而言的。然而他在《文心雕龙·总术》里引用颜延之的话:“经典则言而非笔。”颜延之认为经典是言,不是笔,笔指的是无韵文,也就是说他认为经典不是无韵文,不存在文采。刘勰却认为经典是有文采的,他在《...
圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。 故立文之道,其理有三∶一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。
圣贤书辞,总称“文章”,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。
圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一日形文,五色是也;二日声文,五音是也;三日情文,五性是也。五色杂...
情采(节选)刘勰圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪①结,木体实而花萼振,文附质也。 虎豹无文,则鞹②同犬羊,犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。 若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网③之上,其为彪炳缛采明矣。 故立文之道,其理有三:一日形文,五色是也;二日声文,五音是也;...
[精品]圣贤书辞 國立彰化師範大學九十四學年度博士班招生考試試題 系所 國文學系 科目 中國文學批評史 含文學理論史、文學史 ☆☆請在答案紙上作答☆☆ 共 1 頁第 1 頁 一、聖賢書辭 總稱文章 文章者 文學之文章也 然則聖賢之書 今謂之經書 括而言之 有十三經 清人阮元刊刻 《十三經注疏》是也 若謂經書...
一心只读圣贤书 热度: 《读圣贤书立君子品做有德人》主题班会 热度: 圣贤语录 热度: 相关推荐 一、聖賢書辭,總稱文章,文章者,文學之文章也,然則聖賢之書,今謂之經書,括而言之,有十三經,清人阮元刊刻 《十三經注疏》是也,若謂經書文學,其要有二:一曰經書者,文學之起源,文章之模範,二曰經書之文,卽...
圣贤书辞,总称文章,非采而何? 夫水性虚而沦漪①结,木体实而花萼振,文附质也。 虎豹无文,则鞹②同犬羊,犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网③之上,其为彪炳缛采明矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是...