即使古洛东说法可靠，但《圣教入川记》是“古洛东 著”，说明古洛东是根据中国民间传说重新编写了张献忠杀人故事，这个可能性很大。因为杀人时间、人数、地点都有矛盾。古洛东的《圣教入川记》，最初是铅印本，不分卷，初版于1918年，是经川东教区主教舒伏隆（Chowvellon，）批准，由圣家书局排印出版，印数不多，约2000...
人们相信张献忠(1606—1647年)屠川故事,一是民间传说,二是清代编撰的《明史》,三是由法国传教士古洛东编著的《圣教入川记》,此书依据意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思在四川的活动记录。说张献忠屠川,最重要的“证据”就是《圣教入川记》。其实,稍微动一动脑筋就明白,这本《圣教入川记》是靠不住的。除了利类思与...
【史学争鸣】李后强 林彬:《圣教入川记》故意抹黑张献忠 人们相信张献忠(1606—1647)屠川故事,一是民间传说,二是清代编撰的《明史》,三是由法国传教士古洛东①编著的《圣教入川记》。《圣教入川记》依据意大利传教士利类思②葡萄牙传教士安文思③在四川的活动记录而成书。说张献忠屠川,最重要的“证据”就是《圣教入川记》。
圣教入川记 作者:古洛东 出版社:四川人民出版社 出版年:1981 页数:139 定价:0.43 装帧:平装 ISBN:9787801111869 豆瓣评分 8.4 127人评价 5星 40.2% 4星 46.5% 3星 11.0% 2星 0.8% 1星 1.6% 评价: 写笔记 写书评 加入购书单 分享到 推荐 原文摘录 ··· 献忠天姿...
那场惨无人道的杀戮，至今让人胆寒 01 1918年，重庆的曾家岩圣家书局印制了一本书，名叫《圣教入川记》。这本书的作者是法国人古洛东，当时在重庆传教的他，用中文写了这本书。这本书虽然印制了两千册，但因为时代久远，且只在教会中传播，所以存世不多。古洛东在上海教会的一些资料中，发现了明末清初两位传...
人们相信张献忠(1606—1647年)屠川故事,一是民间传说,二是清代编撰的《明史》,三是由法国传教士古洛东编著的《圣教入川记》,此书依据意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思在四川的活动记录。说张献忠屠川,最重要的“证据”就是《圣教入川记》。其实,稍微动一动脑筋就明白,这本《圣教入川记》是靠不住的。除了利类思与...
人们相信张献忠(1606—1647年)屠川故事,一是民间传说,二是清代编撰的《明史》,三是由法国传教士古洛东编著的《圣教入川记》,此书依据意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思在四川的活动记录。说张献忠屠川,最重要的“证据”就是《圣教入川记》。其实,稍微动一动脑筋就明白,这本《圣教入川记》是靠不住的。除了利类思与...
《圣教入川记》关于明末张献忠屠蜀之事,甚为恐怖,不意人性之恶尚能至此。在所有法度与规章都对人性不构成约束的情况下,也即乱世,其人类表现不需思想实验推演,史书上就有很多记载。在这种极端情况下,个体不加入某种集体,似乎很难保全肉身。混乱的世道对于帮派文化和集体主义的形成可能有所贡献。 û收...
于是他又振起精神,在这部抄本基础上,再加搜集补充,著成了《圣教入川记》。3、内容结构:书前有自序,书中内容可分为两部分,前部分专记利类思及安文思二人入川传教情况;后部分为绪论,概述川省教务。书由基督教传人四川时的明末述起,一直记至清末,重点记述明末清初教务开创之时的活动。关于《圣教人川记》的撰写过程...
对此，利类思和安文思在《圣教入川记》中有着详细的记载：1645年11月22日，张献忠以检阅军队为名，在成都集结大量士兵。23日，张献忠召集部将，说老百姓勾结满清入川，应该将这些“乱民”剿杀殆尽；24日，二位神父就看到大西军士们将成都百姓驱逐出城。两人看到这种情况，就知道一定会有大事会发生。两位神父赶紧各跟随...